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特别是，武当道教的人生观，穆天宇特别想让老师研究一下。
道教的人生观，主要是重人贵生，提倡：“我命在我不在天”
。
从史料上可以看出，中国道教与中国原始宗教有密切的渊源关系。
原始宗教认为：“天上的神”
是世界上万事万物的主宰者，可是经过漫长的历史证实，“天上的神”
对人类的保护和人的**，常不能尽如人意。
当人类的智慧和生存能力不断得到提高以后，人类对自己的力量有了信心，它相信“人”
这个生命体只要善于调养，按规律生活，就可以活到天年，并不需要“天上的神”
来保护。
穆天宇问道：“老师，中国的原始宗教，是不是比其它宗教绝对相信上帝神灵的人生观，更接近真理？”
原野敏佑听到穆天宇的问题，他眼睛里闪烁出一线辨析的灵光。
这让穆天宇非常兴奋，他终于看到了老师内心里也在与精神恍忽抗争，有了生气。
“可能吧。”
原野敏佑回答着，眼睛依然呆滞地直楞楞看着前面。
就这样，穆天宇带着老师，步入武当深山，遍访各家道观。
他觉得老师的病根在于心智，不想让老师再住院治疗。
甚至，他不想让老师再去道医馆，不让他觉得他们是在寻医问药。
他们走走停停，累了就休息，饿了就吃斋饭。
他们游历与道观之间，亲切地与道长谈话。
原野敏佑逐渐地没有了抗拒医疗的表示，他仿佛习惯了这样走走停停的过程。
当他们越往深山里面走，层峦叠嶂，环境清幽，几乎杳无人烟。
看着绵延起伏朝向山顶的五老峰，身边陪伴的只有雄伟苍劲的古树。
偶然，深山中有一间土坯房，进去掏碗水喝。
有隐士请他们到屋后草棚下坐下，砌好一壶清茶，也不问他们从哪里来，不要问要到哪里去。
在山峦环抱的坡地上，土屋面朝五老峰，坡脚有两株相濡以沫的千年银杏正悄悄露黄。
原来这树下，便是全真观遗址，如今只能看到斑驳基石。
土屋里面，一席竹帘、一个蒲团、一把古琴、一壶清茶，看似随意的摆设，却透出不沾凡尘的仙家之气。
品茶闲聊间隙，隐士抚琴弹奏，清澈淡远琴声在大山缓缓散开，舒展着心扉，让人心醉。
休息过后，穆天宇告辞隐士，带着老师继续往山里走。
他想起白居易的《中隐》诗，就边走边随口背诵给老师听：
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
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