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潜置于水底，
这种再简单不过的柴草堆
作用却不可小觑，
正是它们吸引了鱼类大军的聚集。
这种原始而有效的养鱼方法
也许就出自公刘时代，
《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”
，
以潜养鱼可能正是因地制宜的
创造性生产措施。
祭祀诗离不开歌功颂德，
《周颂·潜》明写了对
漆、沮二水风景资源的歌颂，
对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，
如同“潜”
的设置，
荡漾着透出波纹的韵味。
“以（鱼）享以（鱼）祀，
以介景福”
是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。
如果将鱼换成其他的祭品，
祭祀的意蕴就会大受损害，
而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。
在这首诗中，
鱼实在是必然贯穿到底的。
最后一句虽然没有写出鱼，
但鱼依然存在，
因为“鱼”
与“余”
谐音。
《周颂·潜》诗所写的祭祀季冬一次，
隔年之春又一次，
均用鱼，
这便有理由推断：
时至今日仍然广泛流传的
“年年有鱼（余）”
年画，
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