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这是指在佛教中意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。
五衰又有大五衰、小五衰两种。
大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
二是头上华萎，天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。
第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而出难闻的气味。
第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。
小五衰则包括曼妙的天乐不再扬起、身上自然散的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上。
同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。
不过这道士是口臭，倒是不在天人五衰的表现之中。
反倒是安慈庵的纳垢尼姑们更像是天人五衰。
之后韩符告诉了他们为何那吊死鬼称之为绳儿子。
“那是绳儿子，有些人老了，无儿无女照应，又或者子女不孝的，就说可以找它来，让它帮你养老送终。”
“那东西当真会帮人养老送终？”
“嗨，你以为别人傻啊？这都是自欺欺人罢了，只要眼睛不瞎都能看得出来，那种东西不可能帮人养老。”
“可老人嘛~反正没啥用了，做事又做不得，耕田又耕不得，光浪费粮食了，所以时候差不多了，那街坊四邻就挑个黄道吉日，敲锣打鼓地抬着轿子，把那老人送给了绳儿子。”
“至于老人留下的屋子跟家产嘛~呵呵，那当然是大伙一起分了事。”
“我知道！
那叫吃绝户！”
……
在韩符和李火旺等人对话中，逐渐揭露出那些黑暗、不堪的民俗传统。
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