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先定义出几个概念，再列出来一堆规则，由此来推演出结果。
世界是不是这样的？不是。
世界没有概念，没有规则，概念和规则只是人类对世界认识的方法。
那么世界有没有规律呢？有的，但不是平常理解的规律。
人类所发现的世界规律，不管是物理还是化学，是信息科学还是生命科学，都是对人类认识世界形成的知识的总结。
这些规律，从来不是真理，也从来不是放之四海而皆准，而是有条件的。
不但是人文科学是这样，自然科学也是如此。
只是自然科学比人文科学显得更科学的是，自然科学研究的对象界限相对分明。
或者说，在自然科学界，进行定义之后，不容易触碰到定义的边界。
这些年的实践，加上自己的思考的结果，王宵猎认为，世界上根本的规则是有度而无界。
之所以有度而无界，是因为度是天然存在的，界则是人类认识世界加上去的。
人不能全知全能，这个界就必然是模糊的。
再加一条，就是道的存在。
不知道、说不清楚，而又明确地知道存在于世界上的，称之为道。
道不是事物，不是规律，而是人类认识所限，还不知道、说不清楚的东西。
天道是什么？天道绝不是这么做就对，那么做就不对的存在。
同样的做法，有时候对，有时候错，有的人做了就对，有的人做了就错。
说起来虚无缥缈，但又真实存在。
认识世界，永远要知道，你认识的只是世界一时的样子，一部分的知识。
由此总结出来的规律、知识，并不是永恒。
就像初学物理，会觉得质量是实实在在的，能量是虚无缥缈的。
但真正把物体剖开来，却发现能量无时不在，而质量却怎么找也找不到。
自然科学尚且如此，更何况是人文科学呢？哪里有规定什么标准的答案！
中国文化源远流长，门派众多，真正分析起来，无非是要么符合天意，要么符合人心罢了。
当然，中间还有法家这种奇葩，一切归于皇帝一人。
当德国崛起，出现了一些哲学家。
当中影响最大的人物之一黑格尔，看了论语之后说，孔子讲的只是一些常识道德，这些常识道德我们在其他民族里也可以找到。
说孔子只是一个实际的世间智者，在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。
说汉语因为不够精确，是一种低级语言。
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当西方如日中天的时候，中国人看到这种评价，不由大为感慨。
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