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理了理思绪，王宵猎道：“说军队要立足于人民当中，与人民同呼吸共命运，许多人不理解。
国家大事，与小民何干？此事我说了多年，直到现在，许多人还是稀里湖涂的。”
汪若海道：“子曰，君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
到了唐时，太宗深以为此言在理，多次用以告戒群臣。
节帅说的话，大约与此类似。”
王宵猎摇摇头：“参议，这两种说法没有什么类似的地方。
你说类似，还是没有深刻理解为什么我讲要跟人民同呼吸共命运。
我们掌权的人，必须要想明白，权力从哪里来？以前的说法，皇帝的权力从天命来，群臣的权力从皇帝来。
现在天下这个样子，我不相信以前的天命了，而要寻找真正的天命。
这个真正的天命是什么？我认为是人民。”
“什么是人民？做官的是不是人民？读书人是不是人民？种田的是不是人民？商人是不是人民？做工的是不是人民？富人是不是人民？穷人是不是人民？这样问是不对的。
我们生活在世界上，一般来说最少有两重身份。
一重是个人，我希望幸福美满。
还有一重，是一个团体的一分子。
这个团体由一个人一个人构成，可以是家庭，可以是民族，当然也可以是国家，也可以是天下。
汉魏的时候讲孝，那么那时候人们认为最重要的应该是家，国家和个人都是在家上面衍生出来。
到了我们这个时候，同样讲孝，但孝没有那么重要了。
最重要的是什么？是国家。
那么人民，就是国家之下的人民。”
“国家之下的人民，是不是要一个人一个人去问？或者说，我们做得足够好，大家都满意，那么就是得到人民的天命了？不是的。
去问，问的是个人的意见。
而天命下的人民，既有个人，还有由个人组成的整体。
两者混杂在一起，组合起来才是人民。
有的时候是整体重要，有的时候则是个人重要，并不是一成不变的。
准确地把不断变化的人民的意愿寻找出来，是当权者要做的事情。”
汪若海苦笑：“若是不断变化，又说不清楚，如何作得了准？”
王宵猎道：“因为世界本来就是这样的，有什么办法？不能够因为事情太难，我们就不去做，想个简单的办法湖弄过去。
这个世界，是湖弄不得的。”
汪若海不语。
如果什么事情都认真，事情还做得成吗？
王宵猎道：“世界是什么样子的？实际上，这个世界的事情，什么都有可能。
你生出来，可能在富贵之家，也可能家中一贫如洗。
可能一辈子在田园劳作，也可能上学读书，也可能做生意，做工匠。
纵然你天资再好，过目不忘，问一知十，如果不就学，百年之后也不过是黄土一堆而已。
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