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发现了社会上的一种普遍的现象，就觉得自己发现了什了不得的东西，非常了不起。
把这些现象总结起来，说是文明的传统，或者说是族群的共性，从而自以为是地得出解决社会问题的办法，并没有多少正向的作用。
王宵猎前世，这样的总结很多。
有的昙花一现，有的则影响深远。
比如说中国人不团结。
一个人中国人是条龙，三个中国人就是一只虫了。
为了对比，还想出隔壁日本，“一个日本人是条虫，三个日本人是条龙”
。
说的人煞有介事，引经据典；听的人如痴如醉，以为终于有勇敢的人，敢于对民族文化自省。
比如说中国人蒙昧，人家外国人怎么怎么样。
说的人唾沫横飞，听的人心驰神往。
只恨自己怎么生在这么蒙昧的国家，如果生在外国多好。
比如说中国的孩子是“小皇帝”
，外国的孩子都从小自力更生，甚至各种锻炼。
有人甚至编了一个夏令营的故事，说中国的孩子如何如何不堪，日本的孩子如何如何强大。
长此以往，民族怎么办，国家怎么办？这个故事直接影响了一代人，编的人还洋洋得意。
比如说中国人不讲卫生，外国则干净漂亮。
其实温饱问题解决了，中国人也很讲卫生。
比如说汉族人懦弱，少数民族勇武。
还出来个什么狼图腾，表现少数民族的豪放。
还说汉人没有娱乐活动，少数民族吃饱了围着篝火转两圈，是能歌善舞。
再比如说中国人认为红色喜庆，还把一种大红色称为“中国红”
，说是中国传统。
不说历史上中国对颜色的使用非常复杂，就是后世，年轻人结婚穿白色婚纱，也很快成为风俗。
这种例子太多太多，某一段时间，甚至还成了一种风气。
甚至有台湾文人，对着马桶也能够思考人生，整理出一大段汉族的传统文化，怎么怎么不行。
这些话，大多数都是小文人的扯淡。
他们总结出来的传统文化，跟中国历史关系不大，又跟传统有多少关系呢？大部分传统，只是说明了前一段或者前几段历史时期，人们的生活状态。
不知道什么时候，一部分文人还多了个奇怪的想法。
自己的思想不被中国人民所理解，是因为中国人太过愚昧。
拿到外国人那里，人家就赞誉有加。
思想和艺术，当然要多方学习与吸收，但终究是要从人民中升华出来。
王宵猎改革奴婢制度没有太大阻力，是因为中国人并不天生有奴性。
在宋朝，从立国起就开始逐步放开奴婢的人身限制。
一直到南宋，完全从法律上取消了奴婢，完全改成雇佣制。
当然，并不是说法律上取消了奴婢，社会上就没有了实际的奴婢。
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