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看着陈求道与陈与义，王宵猎道：“儒家讲人类社会，经常讲上古是大同，之后是小康。
如果不谈乱世的话，我们现在就在小康之中。
正常发展，我们终有一天会进入新的大同之世。
那我问你们，人类能不能进入大同之世？怎样做，到什么时候，算是进入了大同之世？”
陈求道和陈与义低头思索。
过了一会，陈求道道：“只要勤政爱民，终有一会进入的。”
王宵猎摇了摇头：“永远不能。
只能够说，只要人类足够努力，会无限接近，但进入不了大同。”
见两人一副疑惑的表情，王宵猎又道：“但能不能进入呢？其实能。
只要无限接近，终有一天会发现人类文明一下进入了下一个阶段。
在那一个阶段，我们现在孜孜以求的许多事情，成了天经地义。
现在的许多困惑，那时妇孺皆知。
便如子曰：朝闻道，夕死可矣。
到了那个时候，这时求之而不可得的道，成了稀松平常的东西，蒙学就会学。
那时回头看，才知道之前已经进入了大同之世。
但是，这时只能够看出来哪个阶段是大同之世，却不能够，明确地划出一个界限。
之前是小康，之后是大同。
这叫有度无界。
因为划分不同是我们人类认识世界的方法，不同是人类定义的。”
看两人神情，王宵猎不在这个问题上过多延伸。
道：“今天讲这些，是因为后面的工作，必须有正确的方法。
以后官府做事情，除了日常工作，必须先要做计划。
这样做要解决什么问题，达到什么样的目标，为什么这样做。
计划做好之后，进行的过程中，必然有许多与计划不符的地方，或者按照计划，不可能完成。
或者按照计划，结果不是原来想的样子。
这个时候，就要有人或者修改计划，或者对工作的步骤等进行更改。
等到工作完成，必然跟原来的计划不一样。
这个不一样，能不能达到既定的要求，由谁来负责。
完成之后，要形成一个报告。
这个报告要由主管衙门批准，并进行存档。”
说到这里，见陈求道和陈与义还是一脸茫然。
王宵猎接着道：“你们有没有发现，按照这样做事情的话，天然地分出了两类人。
衙门里的人，一部分是要对计划与实际不符合的时候做决定的，还有一部分是严格按照要求做事的。
前一类人，就是衙门里的官。
后一类人，是衙门里的吏。
官和吏，不是因为朝廷钱粮有限，养不起那么多官，才分了少花钱的吏。
而是因为，做事情，天然就分官和吏。”
听到这里，陈求道和陈与义才一起点了点头，有些恍然大悟的样子。
其实他们有没有真地懂，王宵猎觉得怀疑。
不过大致意思应该明白了。
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