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陈与义抬头，看身边的王宵猎。
却见他站在亭下，看着天地间绵密的大雨，神情淡然。
只是眉头锁着，不知在想什么心事。
能想什么心事呢？王宵猎同样在想刚才见法灯禅师的场景。
这禅师有什么无上神通，知道自己来历，甚至能算未来，这种话王宵猎是不信的。
但自己确实不属于这个世界，什么地方让法灯禅师觉得非常，就不好说了。
这些话里，可能有法灯禅师的明悟，也可能有一些他自己加的虚辞。
不可不信，也不可尽信。
看着雨飘飘洒洒落下来，王宵猎觉得胸口有一股气。
想吐却又吐不出来，憋得人有些难受。
这个世界是什么样子，人类社会是什么样子，这个问题，人类的圣贤哲人问了数千年。
不同的文明有不同的答案，不同的答案有不同的成果。
不过，这个问题有没有统一的答案？只怕是未必有的。
站在中国人的角度来说，有两种答案在世界上的影响最大。
一个是欧美人的答案，一个是中国人的答案。
欧美人的答案，是造物主的存在，理性世界的存在。
世界和人类社会分成两个部分，一个是俗世人间，另一个是神的世界。
如果是无神论者，则一个是物质世界，一个是意识世界，或者说理性世界。
著名华裔物理学家杨振宁，在采访中说，自己信有造物主。
当然，这个造物主不是人格化的神，更接近于物理学的第一推动力。
这个想法，这个答案，就非常地西方化。
中国的答案，是天，是天道。
什么是道？道可道，非常道。
名可名，非常名。
天，或者道，或者是天道，你说出来，就不是天道了。
怎么理解？只能悟。
懂了就是懂了，不懂就是不懂。
佛家有句类似的话。
如来说世界，即非世界，是名世界。
世界说出来，就不是世界了。
为什么？因为不管是说的人，还是听的人，都是天道的一部分，都是佛家世界的一部分。
不管说的人多么睿智，听的人多么聪慧，都只是关于天道或世界的一部分，而不及总体。
想从这种一鳞半爪的知识中总结出天道来，就只能靠人的悟性。
要想说天道，就要把天道的种种起一个名字。
一个一个名字联接起来，分门别类，比喻引申，别人才知道在说什么。
而在起名字的时候，是由人来起的，已经不是天道了。
比如我指着地上坚硬的东西说是叫石头。
起了石头这个名字，与实际的石头已经不同了。
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