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防御，法灯禅师何等人物？纵然不需要他出山来做法事，向防御要二十道度牒，难道能不给他？”
王宵猎缓缓地道：“向我要，我就不给！
不是不给禅师面子，佛祖来也是如此！”
陈求道无奈，低头想了一会，叹口气：“这是什么大事？防御如此坚持，事情就难办了。
百姓们就是如此想，有高僧主持法会，许多事好办。
法灯禅师见寺门冷落，多几道度牒剃度僧人。
防御不准，双方可就僵住了。
我主持襄阳事务，夹在中间难为人。”
见陈求道一副无奈的样子，王宵猎道：“罢了，左右这几天无事，我便到鹿门寺走一遭，算是亲请法灯禅师出山。
我亲自到鹿门寺去请，难道不比二十道度牒更见诚意？”
陈与义见场面有些僵，急忙说道：“鹿门山是襄阳胜景，防御乘闲去游览一番也是好的。
法灯禅师是得道高僧，并不十分理会事俗事务，必然欢迎。”
陈求道点头：“如此最好。
荆门一战，防御多有劳累，到山上转一转也好。”
说过此事，王宵猎没了心情清点战利品。
告辞了陈与义，回到自己住处。
此时已是四月下旬，进入了夏天，天气炎热起来。
院子里的桃花早已经谢了，一个一个青色的桃子掩藏在枝叶间。
两株樱桃上的果子渐渐成熟了，泛出淡淡的红色。
王宵猎在院中的石凳上坐下，看着院中的景色出神。
两只黄莺落在樱桃树上，正要摘个果子吃。
猛一回头，看见王宵猎，吓得又飞入空中。
王宵猎对和尚道士并没有什么恶感，但对宗教也没有好感。
前世的记忆，受到的教育都是宗教是麻痹人们的工具，是精神的鸦片，甚至是某些人敛财的工具。
到了这个世界，王宵猎对宗教敬而远之。
张浚给了自己许多度牒，知道那是朝廷敛财的工具，王宵猎也没有拿出去卖。
这是一种什么感觉呢？王宵猎也说不明白。
在这个时代，更加跟人说不清楚。
宋朝是儒学复兴，变革更张的时代，同样也是佛教开始深入民间的时代。
而道教，曾经得到皇帝信奉，徽宗自称是道君皇帝，在天下改佛寺为道观。
这个时代不但儒释道三教大发展，而且开始融合。
许多佛教宗派，引儒家学说入自己思想。
同样许多儒学大家，也精通佛老。
这个时代的宗教，是后人所无法理解的，也是王宵猎无法理解的。
佛教在民间的广泛传播，远不是后人所能想象的。
比如人死后，佛家讲火化，以至于宋朝的火化率能达到两成。
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