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李霸凌还未停，似乎有意点拨萧定乱，继续道：“一般人，修习武功，讲求招招有意，最典型的代表便是大哉剑门的大哉剑法，简直是把意韵强调到达极致，却反而给人了一种错觉，仿佛领悟出来意韵，便已是尽头。
其实不然，这只不过才是一个开始而已。
所谓的意韵，说白了还是在气势的层面上，而所谓气势也不过是两个作用，一是压迫敌人，二是激励自己。
一般人武功低劣的时候，领悟出来意韵，就会觉得招法威力大增，往往将功劳完全归结于意韵本身，其实完全是本末倒置，大错特错。
意韵的作用就只是那两点，而真正使得武功威力大增的原因不在于意韵，而在于领悟出意韵之后，施展招式时更加的贴合武功招法，只不过是发挥出了武功本身的威力。
这是许多习武之人的一大误区。
当把一套武功完全修炼透彻，也就是到达炉火纯青的地步，你才会明白，之前的一切只不过是准备，登峰造极的路，才是真正的开始。”
第一百八十四章：茅塞顿开
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萧定乱洗耳恭听，若有所思。
李霸凌道：“武功招式的最高境界是无招，无招而胜有招。
不懂武功的人出手便是无招，为什么打不过会武功而出手有招的人？！
同样是无招，这其中却是云泥之分，天壤之别。
这就关系到灵性，不但人要有灵性，出手要有灵性，出手的攻守招法本身同样要有灵性。
一般的武功高手，能够达到前两点，做到人具灵性，人一出手就能让人感受到他的气势，这就是人的灵性和出手的灵性，但大多也都止步于此了，穷极一生也不过是在累积内气，打磨招式，在一套武功里面打转，根本做不到让招法本身具有灵性的地步。
招法的灵性从何而来？！
灵性当然是人赋予它的，人能够在招式之间附上意韵，赋予灵性又有何不可？从意韵到灵性的这一步转换，乃是关键中的关键。
譬如大伦枪法之中，有一招叫做天地有龙式，你能做到枪出如龙，这是一种意韵，贴合了这一式的精髓，所以威力极大，但是你试想，若是你能做到使出这一招的时候，是枪如龙，那是什么境界？那才应该叫天地有龙，因为枪就是龙，这才是天地有龙式的最终奥义，这也是这一招的灵性之所在。
到达那般地步，你心意一动随随便便一枪，都可以是天地有龙式，那境界其实就已经是无招了。”
李霸凌娓娓道来，深奥武学，剥茧抽丝一般讲解，层层分解，深入浅出，萧定乱可谓受益匪浅，深有茅塞顿开之感，一时间听的愈发起了兴味。
这李霸凌对于武学一道的理解，也着实是深刻精妙，颇有建树，句句中的。
李霸凌继续道：“如何能够突破意韵到灵性的桎梏，勤奋的作用已很小很小，关键在于领悟和机缘，缘分所至一念顿悟，势如破竹；一旦想不通，穷极一生都只能困在原地，也是常有的事情。
这个阶段，人须得敞开思维，抛却陈规，给自己竖立信仰，心中所想、思虑所发，要有一个寄托。
大伦枪法分四相，每一相又有九式，其实根本上却只有四式，就是龙虎象马四式。
譬如说那虎相九式，其实是枪法给人的九种契机，九个突破的契机。
虎的意韵为威武凶暴，在虎相九式之中尤其表现的淋漓尽致，所以才称为突破意韵的契机。
突破的关键便在于心中有虎，不是什么山林之中的虎，而是自己心中的虎。
大概到达心中有虎如爱恨的地步，应该就是突破的时候，那种灵性自然而然的就会生出来。
嘿嘿，言尽于此，小子，你好好体味，至于能到达什么境界，没人能够帮得了你，我能给你的也只是这么一点微薄的启发。”
萧定乱眉头不禁缓缓皱起，反复呢喃着“心中有虎如爱恨”
这七个字，越想越觉得况味深刻，时而觉得自己有些明白了过来，下一刻又被自己完全否定，似懂非懂，似明非明，一时间思绪开始混乱起来，整个人都生出一种烦躁的情绪。
任何人的心中都有爱恨情仇，似乎是人生来就会产生的东西，没有人去想为什么会有，也似乎没人能想的清楚是为什么会有。
这其实就是人的灵性使然。
一个人伤害了你，你可以恨他，于是恨便到了你的心里，这似乎是一件无可厚非、天经地义的事情。
但要怎么样，才能让所谓的“虎”
出现在心里，到达如同爱恨一般天经地义的境地呢？
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