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与“炁”
之间的关系。
也就是说，精和神没有直接联系系，但是炁于二者紧密联系。
炁损则精神皆损。
精损，则炁亏，炁亏则耗神。
神损，则炁补，炁补则精亏。
这倒是和中医理论一模一样，李郸道没有什么要问的。
只是将“神”
摆到了比“炁”
更高的位置。
以神领炁，若是正念，便是正炁，若是邪念便是邪气。
因此示意许天师继续讲下去。
许天师点头，承接上文，又开口道：“气之为母，血之为子。
血之为母，精之为子。
精之为母，神之为子。
神之为母，形之为子。”
“未有无气而自成形者也。
气因形有，乃魂魄偕之。
神者，气之母也。”
这是讲明人体精气神，三者顺序。
如人体怀，乃是男女之精交媾而生神，也就是先天灵明，因先天灵明驻扎，然后孕育造化先天之炁，先天之炁衍生形体，形体而生，便俱七魄。
自此彻底阐述完“精气神”
的关系。
炁生血，血生精，精生神，神生形。
和中医理论一模一样，因此中医根抵在道家，确实没有什么问题。
这些只是总纲，让人有一个明确的“精炁神”
的认知。
李郸道刚刚问“三花聚顶”
，因此许天师便“由浅入深”
，细细跟李郸道讲一讲。
许天师见李郸道理解能力很强，算是基础打得扎实，便直接开始讲干货了：“胎息者，想婴儿而成焉，而号冲和，冲和则元和矣。”
“出入呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透。
皆了心君意臣，调制节之。
无为事心，主安之。”
重点1：胎息，冲和之炁。
重点2：心君意臣。
李郸道开口问道：“胎息我已经得了，是先天之炁，如胎儿在母体，不需外器，自给自足。”
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