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，即职级。
而勋官之制“本以酬战士，其后渐及朝流”
，作为授给有功人员的一种荣誉，勋官虽有品级，但与散官一样不是实职。
那勋官制度的吸引力到底在哪里呢？
第一，勋官授任没有出身限制。
只要有军功，不管什么出身都能授勋，如果是特别重大的军功，还可以超格擢授。
比如贞观十九年（645年）唐太宗亲征辽东，在攻打安地城的战役中，平民薛仁贵一身白衣，手斩贼将，所向披靡，立下奇功。
战后，他不仅得到勋位，而且一下子就被封为从五品下的游击将军（散阶），被任命为云泉府果毅都尉（介于从五品到正六品之间的实职）。
不仅平民可以授勋，而且就算是太常寺的“音声人”
也可以。
所谓“音声人”
即唐代对官府乐人的总称，他们的地位比平民还低。
但唐代规定“太常音声人，得五品以上勋，非征讨功不除簿。”
这就是说，这些官府乐人如果能凭借军功获得五品以上的勋官，就可以从官府乐户中除籍，成为自由人。
第二，勋官享有很多优惠条件。
其一，勋官可以得到一定数量的私田。
唐代规定“凡官人及勋，授永业田”
，子孙世袭，皆免课役，成为官员的私田。
其二，勋官可以向吏部请求参与职事官序列的叙官而正式踏入仕途，只是在叙官时必须降阶叙任。
最高品级的勋官——上柱国（正二品）只能叙任正六品上的官职，其下依次递减。
其三，勋官就算不能进入职事官序列，还有得到散阶的机会。
按规定，没有实职的勋官要轮番到兵部和外州尽宿卫之职，上柱国以下番上满四年，骁骑尉以下番上满五年者，就可以参加兵部选拔，通过者就能得到相应品级的散阶。
落选者在第二个宿卫周期满后，可再次参加选拨。
其四，高品级勋官子弟有进入中央官学学习的机会。
唐代中央官学为国子监，下辖国子学、太学、四门学、律学、书学和算学等六所学校，各有固定生源和员额。
其中勋官二品，县公、京官四品带三品勋封之子可以入国子学；勋官三品以上有封之子可以入太学；勋官三品以上无封、四品有封之子可以入四门学。
其五，勋官子弟有靠门荫入仕的资格，虽然在入仕时的官阶仅为最低的从九品。
多余的勋封还可以转授家人。
唐代明文规定“勋至上柱国有余，则授周以上亲，无者赐物。”
第三，勋官的授予很正规。
唐前期通常是在战后派专人到军中叙录军功，再由御史台的监察御史审核战功的真实性，吏部的司勋郎中等审核授予勋级是否与战功相符。
审核后的军功，经天子认可后，由兵部下发正式的“告身”
。
在“告身”
上，从宰相开始，逐级审验的官员直至抄写人员，都要署名盖章，并盖上专门的“尚书吏部告身之印”
，显得尤为隆重而正规。
正因为如此，在唐前期，对于平民而言，通过军功得授勋官，是一条很有吸引力的出路。
在TLF阿斯塔那24号墓出土的一封家书中，就记载了唐太宗贞观二十年（646年）洛阳一个名叫赵义深的人给远在西州的阿婆写信，信中提到得知西州的大兄被授予正七品勋官云骑尉，全家“喜悦不可言”
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