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是为宝藏还需自身求。
李郸道之前，修炼五脏身神，构建五脏庙宇，堆砌内景五座神山，绘制太玄五种符箓，甚至五种神兽，都只是表相，并不算深入内里。
因为五藏之源头，乃是“炁”
，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。
也符合“黄帝阴符经”
，三盗之说。
所以许天师又开口道：“夫欲学道长生，服气为先。
处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。”
而且将长生于炁的关系，和名利相对，更易李郸道理解。
“聚名，便是聚炁，移居养炁不外如此。”
李郸道心中想到，读书有书生炁，做官有官炁，发财有财炁，当皇帝有龙炁……
“万物生其炁，而人盗之，便是服气。”
李郸道一下子就举一反三了。
许天师点点头：“说的不错。”
“但是君子之抱命，岂小人之矜智？”
却是说小盗利己，大盗利国，要做君子，不要做小人。
同样对应修行也可算，若是蝇营狗苟，念头不通达，没有君子的大抱负，是成不了仙的。
“精气双全，乃是真仙之子。
形神不足，虚受辛勤。
心愿若偏，终无所得，心正则神调，神调则道气足矣。”
这是表示修行之人，要心怀正义之炁，念头通达。
又讲诉了“精”
于“炁”
，“神”
与“炁”
之间的关系。
也就是说，精和神没有直接联系系，但是炁于二者紧密联系。
炁损则精神皆损。
精损，则炁亏，炁亏则耗神。
神损，则炁补，炁补则精亏。
这倒是和中医理论一模一样，李郸道没有什么要问的。
只是将“神”
摆到了比“炁”
更高的位置。
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