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你们听我说啊，这两个死老百姓，竞无视于我的存在！
“秘书长哭丧着脸，朝着我们大声怒吼，枉费他刚才浪费了那么多口水，却没有半个人愿意聆听。
周怀德走过来劝解说：“好了，好了，口头上的争执就到此为止吧，我们应该办正事要紧。”
秘书长咬着牙，脸色比见到在野党还要难看；他似乎已经知道驱妖娘娘的厉害，但是为了显示政客的派头，仍旧想出个问题刁难我们。
“既然周先生这么推崇你们，那我就出个题目考考你们吧，你们知道这座模型，是干什么用的吗？”
小灵朝场中的巨大模型望了一眼，过了一会儿，面色凝重地说：“我要是猜得没错，这是风水相术中的生坟之术吧！”
“嗯不错！
小妹妹的见识很好，看得出这是一座生坟。”
秘书长点点头，脸上带着满意的表情。
“喂！
什么是生坟啊？”
我倒是好奇地向小灵询问了一句。
小灵跟我解释，所谓的生坟，是风水堪舆中一种改运之术。
就是趁人还活着的时候，事先选好一块风水不错的葬地，然后兴建坟墓。
接着再将当事者的生辰八字，以及头发、指甲、衣物之类的东西，埋进坟墓里头。
这样事主就能在还活着的时候，提前接受墓地风水的运势，而不必等到亲人死亡再做埋葬。
小灵还说这种改运之术，其实是源自于道家的天人感应学说。
因为在道家的理论认为，一个生命的形成，与天地形成的基本要素，都是相同的。
例如《钟吕传道集》中所述：“真气造化成人，如天地行道，乾坤相索而生三阴三阳。”
经由此三阴三阳的交互感应，而化生出入形。
这意思是说，人的身体就是天地间的缩影，相当于一个小宇宙，里头蕴含着天地奥妙的信息。
如道教典籍《云笈七签》中所言：“人之生也，头图像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。
与天地合其体，与道德其齐生。”
人体的各方部位，不仅和天地之间相对应，还和“四时”
、“五行”
有所联系。
所谓“天法象我！
我法象天”
，从而推测出宇宙之间所暗藏的主宰精神。
因而达到后天五行、阴阳交感的影响变化，产生一种同调支配的力量。
历代的风水学家们，有不少是精于道术的修行中人，他们融合了道家天人感应的学说，经由山头峦势的龙脉之力，配合模拟而成的生活环境缩影，从而创造出这种——可以改变运势的生境咒仪。
以现代学说来形容的话，有点类似浑沌理沦，也就是蝴蝶在北京扇一扇翅膀，会在美国加州造成强烈的飓风。
是一种非常复杂、能够干扰整体运势的法术。
秦始皇，可以说是最早将这种理论付诸实行的人，例如《史记。
秦始皇本纪》中，就曾描绘过始皇陵的景观：“穿三泉，下铜而致椁，宫关百官奇器珍怪徒臧满之以水银为百川大海，杉讨目灌输，上具天文，下具地理。
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