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李国忠道：“那些人想要无罪释放几乎是不可能得，我们也只能奔着谋反罪去打，这尚且还有一丝希望。”
“此子的宣传手段，真是千古难得一见！
在这一点上，我与他的差距，就如同他的文章与我的差距一样啊！”
王安石是哈哈笑道。
吕惠卿不明所以，问道：“恩师何出此言？”
王安石道：“这你都还未听明白么，税是不可缺少的恶，而税法是用来限制此恶，你说他的用意是什么？”
吕惠卿这才恍然大悟，“宣传他的法制之法。”
王安石点点头道：“正是如此，并且依我之见，会取得非常大的成功啊！”
这百姓最恨什么，绝对是苛捐杂税，当张斐将税定义为“恶”
，百姓是肯定赞成的，这是毋庸置疑的。
倘若“法”
能够限制此“恶”
，那百姓会不会支持“法”
？
绝对会举双手双脚来支持“法”
的。
这其实还是在宣传“法”
，并且胜过之前的一切宣传。
王安石对于此番操作那真是佩服的五服投地，如果这观点深入人心，那么百姓有多么痛恨“税”
，就会有多么支持“法”
。
真是令人拍案叫绝。
当然，他这么开心，也是因为他非常支持张斐的这个观点。
“不可缺少的恶？”
吕公著是若有所思道：“这与儒家对税的定义有何区别？”
他一时还未转过弯来，还在思索，以前是怎么定义的？
熟读史书的司马光就道：“其实儒家思想并未对此下定义，但是从史书来看，儒家是将税两分，将苛捐杂税视为恶，轻徭薄赋则是视为仁。
而张斐是将税定义为恶，无论是苛捐杂税，还是轻徭薄赋。”
文彦博点点头道：“君实言之有理，二者看似相近，但其实是天壤之别。”
吕公著似乎想明白了，但又糊涂了，不禁问道：“那谁更有道理？”
既然二者有区别，就要分高下啊！
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