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当时的正史和流传，均不能避免“天子与士大夫共治天下”
的说法。
曲牌文字里，也总要为太|祖配位三五位同学知己，以为美谈。
然曲氏后人，却越来越乾纲独断，及至后来，则只有以天下为一人，再没有以天下为一家了。
可见曲氏乾朝，并不能不同于以前之朝代。
有贤君则有治世，若君主不贤，则天下或衰或乱，不能免哉！
一如篡帝“神康”
，兴文狱而杀贤人；灵帝在朝五十载，只问仙道，不谙政事；及至末帝，刚愎自用，残暴不仁，已有疯魔之兆！
既然乾朝的政治体制并不能绝异于以前之朝代，那么回到我们的问题，乾朝到底有什么特殊之处，使得流传两千年的君主制能够转为今日之共和呢？任君主如何贤能尚善，必不能预想万民不尊君主之治，更不能忍受君主之不存。
此君主制必有之义也。
故君主转为共和，其因必不在君主制之内，而在其外。
大乾之不同，要之有三点，可视为君主制破灭、共和生起的必然原因。
一曰胡祸。
乌勒之民，素崇鹰扬狼驰之风。
其众虽少，然男女皆尚武烈，又熟练弓马，非乾军所能及。
故乌勒时时南下，大军侵掠如火。
大乾有雄主时，尚谋远征；及至后来，则只得经略边塞，屯重兵于北地以御胡乱，终成三大患：曰冗兵曰重赋曰边军自重。
二曰疆域。
胤朝末年，胡骑破关南下，帝不能守其土。
胤朝裂为三土，乾仅居其一。
大乾虽占有中原大地，却不能满尽天下之义。
胤之遗民，西聚狼山左右，能守且治，其主仍称天子。
梦茴山以东，原为胤之东四州。
胤末之时，四州约为一体，共推云氏为首，据险要而阻胡乱于外。
及至太|祖北击乌勒，南还于沧京称帝。
云氏遣使，所奉贺表，仅以兄弟之邦论之。
故乾之天下不为完全之天下，乾之天子，亦不为完全之天子。
三曰政体。
胤朝遗族以狼山为险，以三州为国。
其地虽小，却能经延国柞，或可归因于乾朝之力有不逮，却更仰赖于西胤政治之特殊。
西胤国主虽称天子，然西迁之君，欲取力于世家豪强，必又受制于此。
加之朝廷西至，可用之臣所剩无几。
且三州之地，复六部并无实用。
故而西胤设元老院，以使君主能用大族之力，亦使大族能用天子之力。
经年日久，君主益加式微，而政治咸操于元老院之手。
云氏得胤东四州，建国号为临，分四州为二十郡。
其中云氏独有八郡，并使十二功臣各领一郡，世袭罔替。
东四州本为富庶之地，且未受胡乱，加之云氏各代并无庸君暴君，故而百姓安康，民好奢华。
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