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之使命，“十”
字符所对应的具象物，应呈螺旋形状。
令他感到最为惊奇的是：图案的最下方，为一方形图案，外围用青砖包裹砌成，共有三层，最中间为实心的，用的却是一块整石。
为此，他连退了几步，再次审视整个图案，发现其他部位线条皆为虚勾，唯有这最下方的方形为实填，其所作所为，与道家的“虚实相生”
和“动与静”
之哲学思想，与中国水墨画中的留白”
的“虚”
与题记笔墨的“实”
，以及佛家的悟“空”
，极为相符。
更有，那方形石块外围所砌的三层青砖，如此厚重的镶嵌方式，似乎并不仅仅是为了弘扬道教“道生一，一生二，二生三，三生万物”
之哲学思想，而是有某种暗示之意。
此时，他的脑海中忽然闪现出上次李尔玉博士论文答辩时，在屏幕上展示的那个甲骨文“”
字中间的那个方形符号，“难道这…这…这…地上的符图，就是《易经系辞》中所谓的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
之具象展示？”
、“符图最上方的那个箭头符号，是意味着从天而降的道，最下面的实心石块，则是转化而成的器？”
。
当他想到一篇古文献中曾记载陶弘景在练丹时讲的一段话：“累年所得，一皆埋藏，而十八年飞华虽无杂色，光彩特异，欲试作黄白，以验成否。
是夕摄心乞感。
忽见有人来。
朦胧如烟云中，语曰：不须试，试亦不得…于是乃不试”
，心中顿时怦然一动，“道家不是有‘休则虚，虚则实，实则伦矣’的转换生成法则的吗？！
陶弘景作为道教上清派的宗师，追求的是‘反无形于寂寞，常超忽乎尘埃’的大化之道，本源之道，难道…难道…陶真人当年未试的发光玉石，就是…就是眼前这地上的方形之物？就是那…传说中的秦皇传国玉玺？”
当他反复察看地上的符图和那门额上的坎卦符号时，心中的答案似乎更加坚定和执着了。
“眼前的这座勉斋道院，创建于南朝梁陶弘景，其后又一直未被损毁过，那么地上的符图会不会是陶弘景所为呢？”
、“按照道教《归藏易》中’以坤卦为首，万物皆归藏于地’之说，这位上清派道教的宗祖，难道想通过此种符图方式，来告知世人：‘一个蕴含着宇宙密码的神秘器物，就藏在北方一个四面有水的地方，此物有扭转乾坤之能量，只要心诚，克服困难，就能使其‘重明，以丽乎正，乃化成天下’？”
。
就在他浮想联翩、激动不已之际，一位身着便衣的中年男子正从院门外走了进来，脸上表情严肃，看模样有点领导的范儿，身后还跟着两个身穿长袍的道士。
只见其中一道士指着前方的大殿，说到：
“梁局，那枚‘九老仙都君印’，原先就是放在这个道院的大殿之中，前段时间，被供奉到山顶的九霄万福宫展览，但没想到，昨日一早竟然不见了踪迹，敝观道友遍查了一整天，院舍客堂，角角落落都查了，却不见踪影，没想到，今日在贵局帮助下，竟然在那个茅洞找到了，令道人颇为惊恐意外。”
“惊恐？如何讲？”
“您可能有所不知。
这道院对面的那个华阳洞，乃茅山之神圣秘境，有五便门之说，三显二隐，在东西南北有五个洞口，其中南边有两个。
宝印被寻找到的那个洞口，名叫茅洞，为一神奇之门，外界无人知晓。
只有赤诚之人，才能感应到隐秘的入口位置，进而打开隐门，进入到凡人与仙界连接的洞天仙府。
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