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孟郊所结交的官僚和朋友，大多是重道德、守古训的人物。
这并非偶然，而是他内心价值取向的体现。
他标榜“自是君子才，终是君子识”
，其主要内涵就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音。
孟郊的这种思想，与韩愈所倡导的“道”
相近。
他不仅在生活中坚守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”
为目的。
他的“补风教”
“证兴亡”
的创作宗旨，与元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”
的原则，以及元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。
……惟歌民生病，愿得天子知”
“文章合为时而着，歌诗合为事而作”
的创作理论是一致的。
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孟郊的作品反映了社会现实中的诸多矛盾。
他的诗犹如一面镜子，照出了那个时代的种种不公与苦难。
在一些诗作中，他揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，让人们看到了人性的阴暗面。
同时，他也尖锐地揭示了贫富之间的不平等，如《寒地百姓吟》中，通过“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”
与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”
的鲜明对比，深刻地展现了贫富差距带来的巨大反差。
孟郊也有不少诗作自述贫困穷态境遇。
他一生屡试不第，仕途艰辛，中年丧子，生活的苦难在他的诗中留下了深深的印记。
如《秋怀》中，“秋月颜色冰，老客志气单。
冷露滴梦破，峭风梳骨寒。
席上印病纹，肠中转愁盘。
疑怀无所凭，虚听多无端。
梧桐枯峥嵘，声响如哀弹”
，生动地描绘出他贫病交加的凄凉晚景，让人感受到那个冷酷无情的世道人心。
此外，孟郊的诗歌还表现了骨肉情深。
他的《游子吟》以平淡的语言，传达出对母爱的深深感激与敬爱之情。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
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