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第165章 王信(第5页)

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他主张农工商各守其本,认为只有这样才能实现民富国强。

他的思想不仅为当时的社会经济发展提供了理论指导,也为后世经济思想的发展奠定了基础。

(三)哲学思想

在哲学上,王符肯定“气”

是万物之源。

他认为,宇宙之初,“元气窈冥”

,后来化为清浊,化为阴阳,后来又化生万物,最后和气生人。

他很强调这个“和”

字,所以又说“人道中和”

。

王符强调人在社会实践和后天学习的重要性,提出了“虽有至圣,不生而知,虽有至材,不生而能”

的进步思想。

王符的哲学思想在唯物与唯心之间徘徊不定。

一方面,他认为“道者,气之根也,气者,道之使也”

,在论述事物的运动变化时,通常讲到气,认为“何非气然?”

、“莫不气之所为也”

;另一方面,他在谈到卜筮、巫祝、看相、占梦等迷信活动时,虽然承认天命,同时也认为“在于己者,固可为也;在于天者,不可知也”

,因而重视个人修身慎行的能动作用。

但总体来看,他的思想体系更着重于唯物主义。

(四)文学思想

王符在文学上主张文章以载“教训”

,要“遂道术而崇德义”

。

他批评当时学者“好语虚无之事,争着华丽之文,以求见异于世”

。

王符认为诗赋应“颂善丑之德,泄哀乐之情”

,要“温雅以广文,兴喻以尽意”

。

《潜夫论》基本上实践了他的文学主张,论证行文是非明确,内容切实,说理透辟,指斥尖锐。

在东汉时期,辞赋盛行,文学作品多追求华丽的文风。

王符的文学思想与当时的主流文风有所不同,他强调文章的实用性和教育意义,反对华而不实的文风。

他的文学主张对后世文学的发展产生了积极的影响,促使后世文人更加注重文学作品的思想内涵和社会价值。

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