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但在《周颂》中地位
却较重要：
它是歌颂文王武功的
祭祀乐舞的歌辞，
通过模仿（所谓“象”
）
其外在的征战姿态
来表现其内在的武烈精神。
按《雅》、《颂》之诗，
称扬文王多以文德，
赞美其武功，
那就显得意义非同一般了。
诗首句感叹
当时天下清平光明，
无败乱秽浊之政，
次句道出这一局面的形成，
正是因为文王有征伐的良法。
据《尚书大传》等记载，
文王七年五伐，
击破或消灭了
邘、密须、畎夷、耆、崇，
翦除了商纣的枝党，
为武王克纣打下了坚实的基础。
武王沿用文王之法而得天下，
推本溯源，
自然对“文王之典”
无限尊崇。
下面第三句“肇禋”
，
“文王受命，
始祭天而枝伐也。”
“枝伐”
，
即讨伐纣的枝党
（如崇国）以削弱其势力。
《尚书中候》、
《春秋繁露》等书证，
“肇禋”
即始创出师祭天之典，
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