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他告诉子贡的，也是这样。
知识分子的重要责任就是传播文明，但要想完成这个任务，首先必须工欲善其事，必先利其器。
有了利器，那么实现自己的主张才能有可能。
因此，孔子要求知识分子必须辅佐那些贤良的士大夫，与那些德仁的人士相交往，影响他们，然后使自己的政治主张和人生观点得以实现。
“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。”
孔子评价子贡为瑚琏之器，具有华美而贵重的素质，而认为管仲的器量比较小。
与人交往，器重别人，并不是贬低自己，或者说，为了获得别人的器重而贬低自己，也是不可取的，甚至是可耻的。
自己的实力要靠自己打拼来增强，要建立好的人缘。
虽然孔子对子贡说：“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也！”
，而不是要藏起来。
中国文化里重玉贵玉，以玉喻节操，在儒家入世思想里，你是一块美玉，是藏起来，还是“求善沽而贾者”
，在这样一个选择中，倾向于后者，甚至是比较强烈地要“卖出去”
。
子贡说的是“求”
，孔子说的却是“待”
，都是为了服务于社会，而不是沉湎于自我。
急功近利是不自信的表现
成功立事，必顺于理义，故不理不胜天下，不义不胜人。
——《管子》
现代社会人们的生活节奏越变越快，物质发达，竞争激烈，许多人在这一环境中，行为不知不觉地就不符合理义和规则。
心态上的一个重大变化，就是太急于求名，急于求利，急于求成。
何谓急功近利？急切地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前利益，而不顾做人的根本原则。
做事如果急功近利，只看到眼前的好处，就会盲从跟在他人身后跑。
人变得世俗起来，认为吃好穿好玩好便就是好。
而为了吃好穿好玩好，欲望不能满足，就不择手段，绞尽脑汁达到目的，什么人格啦、尊严啦、德行啦、操守啦、灵魂啦，通通抛到九霄云外，见鬼去了。
但越是急功近利的人，越难得到功利；越是不顾廉耻的人，越难得到快乐。
急功近利实际上是极不自信。
作家因为功利写不出好作品，艺术家因为功利忽视了艺术和功底，运动员因为功利会有违规行为，有人因为急功近利，过早地戴上近视眼镜。
为了摆脱眼前的困境，可以不顾未来的利益；为了求得一时的痛快，以长远的痛苦作为代价。
难道我们都是功利之人，眼里只有名和利？你也许一时得到，可是你付出的太多，得到的终归少得可怜。
期望越大，失望也越大。
过度失望，让你觉得活着真累，毫无幸福可言。
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