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与此同时，他还同文武大臣一起拥立朱祁钰称帝，重新建立明朝政治核心。
本想要挟明朝的瓦剌部族首领见到这种情景，被迫放归英宗。
于谦不是功不可没吗？怎么说他对人苛刻呢？接着往下看就明白了。
文臣徐有贞，因在瓦剌军队进逼京师之时，率先提出“南迁”
主张遭到于谦的严正驳斥，为此徐有贞经常遭到同事们讥笑，一直得不到升迁。
他多次请求于谦举荐，希望谋取国子监祭酒一职。
于谦也曾在景帝面前提及此事，但景帝认为徐有贞在危急关头大唱“南迁”
调子，造成极坏影响，不同意提升他。
未能遂愿的徐有贞非常懊恼，他怪责于谦从中作梗，影响了自己的前程，因而对于谦恨之入骨。
武将石亨掌管着京师驻军的兵权，一开始虽因与瓦剌军战遭败而被谪，但不久在于谦的保荐下，又官复原职，并在于谦的领导下，扭转败局，立下大功，被封为世侯。
如此优厚的封赐使石亨受宠若惊，为了表达对于谦的知遇之恩，他向皇帝请求封赏于谦的儿子于冕。
未曾想到的是，于谦在朝廷上义正辞严地拒绝了，还指责他徇私。
于是，石亨于谦，二人关系破裂，积怨日深。
由于处理事情不善于婉转，说话直，不给人面子，于谦得罪了本可以不得罪的人。
就这样，文臣武将、内宫外廷结合在一起，形成了一股“倒谦”
势力。
一番密谋之后，不久付诸行动。
徐有贞等是行动的策划者，石亨、曹吉祥等则是行动的执行者，他们趁景帝病重之际，猝然发动宫廷政变，夺门成功，把老皇帝英宗又送上了皇帝的位子。
而于谦的性命却丢在了这帮人之手。
你知道什么事对自己重要吗
权然后知轻重；度然后知长短。
——《孟子》
孟子擅长用逻辑归谬法与人辩驳，例如先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”
齐宣王对此加以否定，孟子立即把齐宣王自己的做法接上去：“恩足以几禽兽，而功不至于百姓。”
这样便轻而易举地使齐宣王认识到了自己存在的问题：不是不能，而是不为。
也就是说，不是做不到，而是不愿做。
当齐宣王不甚明白时，孟子又作了生动的举例说明，“挟太山以超北海”
是做不到，而“为长者折枝”
则是愿不愿意做的问题了。
说到底，关键是看你有没有朝这方面想，有没有这样一种精神。
今天我们在生活中有许多事情都该权衡，貌似小事，实际上牵涉到利益互动的大问题。
比如说为老人孕妇让座，不要随地吐痰，遵守交通规则等等，的确都是“为长者折枝”
举手之劳，而不是要你“挟太山以超北海”
，可我们就是生性懒惰，又缺乏“中庸精神”
，所以连让座这件事也要宣传号召
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