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“沿途有玛尼堆（也被称为“神堆”
。
这些石块和石板上，大都刻有六字真言。
）”
讲道这里，胖子神情肃穆。
我也被他的神态影响认真的听他叙述：
“首先，天葬台的选址是极其讲究的，并不是那里都能作为亡灵的归宿之所。
咱们哪所有的天葬台，有自然选择和人工选择之分，人工选择的天葬台一般都是活佛高僧用古老的风水之法认真勘算过的，可不能乱建。”
胖子顿了顿，接着说道：
“自然选择的天葬台，是当地百姓根据当地的自然环境选定一个地方，大家约定俗成。
一般情况而言，天葬台总会少不了石头，不管是自然的大青石还是其它碎石块拼面的平台，或凸出地表面，或凹下地表面，其目的只有一个：方便天葬师操作。”
“一般呐。
天葬台大多都建造在地势相对平坦的半山缓坡上，一座小小的白塔旁，仪式进行的时候会有法师念经，天葬师会背着尸体转塔三圈。
场地呢，会有铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行天葬的地方。
旁边用杆子圈出一地，供家属观看。”
（注：【白塔】塔的概念是随同佛教一起从印度传入的。
“塔”
字是梵文“stupa（堵波）”
的音译略写，有时又借“bu-ddha（佛）”
的译音浮屠、浮图为塔。
据记载，中国最早的佛塔建于东汉永平十年（公元67年）洛阳（北魏）的白马寺。
据称白马寺塔是“犹依天竺旧状而重构之”
（《魏书·释老志》），已显露了中印建筑融合的迹象；浮屠祠的塔是“上累金盘，下为重楼”
（《后汉书·陶谦传》），中国的重楼成了塔的主体。
公元7世纪，松赞干布统一西藏高原，建立了「上文中古象雄时代的后继政权。
大家简单可以对比理解为：咱们中原王朝的汉朝以后出现了强大的繁荣的唐朝的意思。
」著名的【吐蕃王朝】，先后从唐朝和尼泊尔两个渠道引进佛教，印度佛教开始在我国藏区传播。
）
“据我所知关于天葬有这么两种说法：
说法一，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立。
藏语“噶举”
中的“噶”
字本意指佛语，而“举”
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