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“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
……
当然，这是这符箓在历史上明确的记载。
再往前溯源就不知道能推到哪里去了。
作为学院里的必修课程，徐行对这玩意儿并不陌生。
当然……
不必多说，之前的徐行对这玩意儿肯定是嗤之以鼻的。
总觉着这玩意儿流于形式，只是一种精神寄托。
毕竟符箓术的思想基础本身就是基于鬼神信仰。
……
对于历史书上张道陵用符纸化水，令病人饮下而符到病除的记载，更是当成是愚弄百姓的反面例子。
这也导致了他内心其实对天师派不甚尊敬……
当然，符箓不只是化水这一种用法，也可将符箓缄封，令病人佩戴。
还有有用于驱鬼镇邪者：
或佩戴身上，或贴于寝门上。
有用于救灾止害者：
或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；
或用符召将请神，令其杀鬼；
或用符关照冥府，炼度亡魂。
整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。
符箓一脉发展到21世纪……
其实还挺尴尬的。
咳咳。
甚至符箓派自己都承认了，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信。
而用以治病偶尔称有“小验”
者，也并非其驱逐了致病之“鬼”
，而是因为心理作用。
简而言之。
某些病本轻微的患者，因相信符箓。
饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。
这类似于医学上的心理疗法。
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