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北向楹联：
上联：山上挂祥云，云蒸霞蔚，万物争辉添异彩。
下联：门头悬丽日，日暖风和，群峰竞秀显奇观。
当然，这一切苏青竹是欣赏不来的。
可是，他有孤本——《泰轩易传》啊！
自从获得了《泰轩易传》，原只是听闻过名字的苏青竹，就特意去详详细细的打听过了《泰轩易传》的真正价值。
作为六经之首的《周易》，被称为《易经》，早就成为了一门显学。
在唐代时期，将《易经》纳入科举考试范畴这一举措，使得其重要性愈发凸显出来。
自汉唐以来，对《易经》感兴趣并深入研究它的人如过江之鲫、源源不断。
而易学研究逐渐演变成了华国传统文化不可或缺的一部分。
尤其从中唐开始，特别是欧阳詹考中进士后，泉州地区原本那些戴着头巾的粗俗之人纷纷换上书生服饰，开始读书学习，文化氛围日益浓厚，在此背景下，易学研究亦逐渐繁荣昌盛起来。
据史书记载，唐五代时期泉州有关易学研究的着作有陈黯所撰写的《大易裨正书》；到了北宋时期，则增加至
5
部；南宋时更是多达
27
部；元代仅有
1
部相关作品问世。
明朝时，泉州的易学研究迎来了巅峰时刻，有记录可查的易学着作高达
110
部之多！
然而清朝初期基本延续了明朝的情况，仍有相当数量的易学研究成果，但到了清代中后期，泉州的易学研究却逐渐衰落。
整个清代，见于史册的由泉州人撰写的易学书籍共有
64
部，不仅数量上无法与明代相比拟，就连质量方面也相差甚远。
泉州在古代对于易学的研究方面，有四个重要阶段备受瞩目：
南宋时期：此时以李中正为典型人物，他主张通过历史来解读易经。
这种方式将易学与历史紧密结合，使得对易经的理解更具深度和广度。
明代中期：这个阶段则由蔡清引领潮流，他倡导用"
理"
来解释易经。
这一方法强调理性思维，注重逻辑推理，让人们从哲学层面去领悟易经的奥秘。
明代晚期：李贽成为了该时期的代表人物，他提出以"
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