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所以道家治世完全就属于欺诈，或者说是太理想化了。
这条路走不通，会越走越窄。
分析了这些，荀子提出自己的理念，通晓自然法则，人性本恶。
也就是说的人之初性本恶。
所有的善良并不是天生的，而是伪装的。
是人们压制自己的欲望的产物。
比如说扶老人过马路这件事是善良，但是这种善良都是后天教导出来的，而不是说天生所具有的。
人的本性并非如此，为什么说好事不出门恶事传天理？那就是因为【恶】才是本源。
比如说一个人受伤倒地，被人扶了起来，那个人不但不感恩，反而说是对方伤害了自己，让对方赔偿。
这件事如果法家不作为，说什么不是你伤害的你为什么需要救助呢，你说会产生什么样的结果效果？
如果在大肆宣传的话，产生的结果很多人会效仿。
这就是人心中【恶】的释放！
那就是因为善良不是人的本源邪恶才是。
秦风听了之后说道：“所以我们要人为地设立一个好和坏的标准。
告诉人们什么善，什么是恶，善良的要鼓励，作恶的人要严厉惩罚。”
“小友说的有道理，推行这件事需要的就是礼法。
这其实是给人设立一个标准。
最后就是利益划分。”
荀况指着盘中的水果说道：“比如说整个大秦就是这一盘水果。
那么我们就要把它分成许多份。
这许多份分给不同阶层的人。
假如说八成的利益划分给最低一层的人民，老百姓就可以安居乐业。
那么剩下的两成一成分给那些功勋贵族，一成给皇族。
整个大秦一成的利益也是非常大的。
这样整个阶层就会稳定下来。
这是治理国家的一种方法。
当然，如果大家需要更好的生活方式，就需要无限的扩张土地，发动战争。
但是扩张并不是永远的，比如说现在的大秦扩张几乎已经到了极限。
不可能再掠夺当中获得大量的财富供给给关中，那样就会出事。
那么治理天下就要处理好底层人们与上层人们没有关系。
压迫的底层人民过于艰难就会形成反抗，底层的人们活的过于安逸也容易无事生非，所以必须设立一条线。
这一条线不能够跨越，社会就会稳定，每一个人都要有事干，而且能活下去，这才是最稳定的社会结构。”
秦始皇听了荀况的理论和法家所推行的完全不一样，法家只是社会秩序的规范，荀况理论更深一步或更加的深奥。
秦始皇是法家的集大成者，最强项的就是管理。
但是怎样才能让大秦发展，秦始皇也处在迷惘之中。
以前天的大秦面积很小，通过掠夺他国的资源填充到关中，关中人民的生活的确大大的提升。
现在兼并了六国之后，情况地的确是不一样了，这个发展的问题已经提升到了日程。
秦始皇抬手施礼：“多谢先生教诲。”
荀况知道自己的能力，开口说道：“这是我的想法和理论。
具体怎样执行，怎样划分这一条线，其实我也不太懂。”
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