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的形成。
魏延要用新教通天教全面取代旧式道教，就要打造以道教开创者自居的五斗米教，就要全面否定张道陵设定的一切东西。
魏延不屑地说道：“张道陵之五斗米道，杂糅许多巫术，被天界视为邪门歪道，酆都之地并非阴间入口。”
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左慈、于吉从魏延的态度上，彷佛感觉到天界诸神对张道陵的不满，虽然张道陵有始创道教之功，便只字不提张道陵和他的五斗米教。
左慈、于吉又问道：“天界上有天帝管辖诸位良者，阴间可有管辖者？”
魏延脑筋急转，他想到宋末之后的阎罗王传说是包拯，依照这样的逻辑来推论：“天界有先帝为天帝管理诸般散仙，而人间最为公正的官吏死后便入阴间负责掌管地狱与炼狱刑罚，称为阎罗，现任的阎罗便是之前的强项令董宣。”
董宣，为人刚正不阿，精明能干，为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，将光武帝姐姐湖阳公主的家奴执法，如北宋包拯。
当时湖阳公主的奴仆白天行凶杀人，因为躲在公主家里官吏不能去抓他。
等到湖阳公主外出时，却用这个杀人的奴仆做陪乘。
董宣在夏门亭等候湖阳公主，截住公主的车，拦住公主的马，用刀划地，大声列举公主的过错，呵斥那个奴仆下车，于是杀了他。
湖阳公主立即还宫告诉了光武帝，光武帝大怒，召见董宣，想用棍子打他。
董宣叩头说：“我请求说一句话再死。”
光武帝说：“想说什么？”
董宣说：“陛下圣德中兴汉朝，却放纵奴仆杀害良民，将怎样治理天下呢？我不用棍打，请让我自杀吧。”
就用头撞柱子血流满面。
皇帝命令小黄门扶着他，让董宣向公主磕头谢罪，董宣不服从，小黄门强迫他叩头，他两手据地始终不肯低头。
公主说：“文叔当百姓时，隐藏逃犯和犯了死罪的人，官吏也不敢上门捉拿。
现在做了天子，你的权威却不能加于一个县长吗？”
光武帝笑着说：“天子不能同百姓一样。”
便命令这个硬脖子县长出去。
赐给董宣三十万钱，董宣全给了手下的官吏们。
从此，董宣打击豪强，没有不震惊发抖的人，京师称他为“卧虎”
，唱歌表扬他说：“董宣衙前无人击鼓鸣冤。
说董宣入阴间为阎罗，颇多可信之处，这个说法亦可令大小官吏畏服。
就这样，魏延费尽口舌，把一个完整的宗教信仰体系阐述给左慈、于吉，这跟原来粗陋的道教神话体系相比，无疑丰满了许多，完善了很多，破绽也减少了很多，更加让人信服。
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