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杨戬顿了顿，又继续说道：“二月前，十大天魔攻打十处神话界之地，灵台方寸山、万寿山五庄观、劳·拉那山，蓬莱、方丈、瀛洲、亚尔夫海姆、奥林匹斯山、高天原和花果山。”
玄备说道：“若非十位师兄，恐怕这十处便有就出沦陷。”
杨戬问道：“你可知这十处有什么吗？为何惹得妖皇如此重视？不惜派下十大天魔，共千万魔军最后不但失败了，千万魔军不足百万，可他妖皇不可能不会料到这一点，何况时候他是一点动静都没有！”
玄备道：“天上一天，地上一年，即便用地上的时间计算，一分钟内也可绕天庭数圈，所以，一定是有什么阴谋！”
“阴谋吗？是不是阴谋我不知道，不过，他现在倒是在聚集很多魔军。”
杨戬说道，“凡人们将这些魔归为魔族，其实这不过是他们知识面狭窄罢了，我们道教的魔王与那些凡人所想象出的魔王不同，他们是由元始天尊所创造，用以代表道法的另一面，虽然也为恶，但其实是奉元始的命令试探学道者的黑脸角色。
你我现已是得道，自然不会再怕他们，而在修道过程中，多少会有一些影响，只不过你并非原始天尊门下，自然不用怕这魔的侵扰，而这些所谓的魔，正在被妖皇一点一点的控制，可惜元始天尊一点都没有发现，否则如果到了紧要关头，我们道家的这些魔，反而会成为正义的化身。”
道家的魔玄备也曾在书上看到过。
行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。
学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
夫天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。
何者?正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。
夫地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。
何者?正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。
夫人魔者，行持之士皆有之。
或居山或入室，书符步呪掏诀行持，方欲行用一念有殊，或被言语谊哗秽臭腥膻，鸡犬、孕妇、师僧尼俗冲突坛场，以至惑乱法身思存不正，符水不应呪诀不灵，皆人魔之所试也。
夫鬼魔者，行持之士，或治人于郊野之中或建坛于伏尸之地，一念稍悮，即夜梦魅，屋宇虚呜，禽鼠出以现形蛇，虫显其怪状，惑乱正法恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。
夫神魔者，行持之士，或因驱摄或破庙除精摄祟召魂、一念恣狂多为神魔之所试。
或现形影或作言词，抛石旋风吹号叹泣，变化多端见其异状，盗法坛之供具窃丹药之秘文，惑恼法身无有休息，皆神魔之所试也。
夫阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或情欲四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。
夫阴魔者，居山之士修习秘文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。
夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。
夫妖魔者，山林多有之。
凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。
故行大法之士，多忌之。
夫境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。
另外还分八方大魔王、五天大魔王和五帝大魔王。
他们就像是上帝安拉右手旁的九个堕天使一样，不是代表邪恶，而是代表他们与正道的仙有着与众不同的使命。
他们可以说是凡人修仙得道的经验值，如果打通关了，经验就会暴涨，如果打不过，那将是修为停滞，甚至是入魔。
妖皇竟将黑手伸向道家的魔王们，这会有什么后果？欲知后事如何，且听下回分解！
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