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“走吧，下江南喽。”
卓王孙笑笑。
“嗯！”
阿大引着牛板车向江南方向调转。
........
掖月宫内
霍光似身处一个拘束的静室内，静室大小刚刚好装下一个他，
陛下一语成道，霍光被道拘住了。
言尽意。
此题与白马非马....像、又不像。
“可是想到白马非马了？”
刘据目属霍光，一眼就知道他在想什么，白马非马有人论其为诡辩，但实在算是古代思辨绕不开的课题，但凡有新题出，人们都会想起此论，
霍光道：“白马非马此论不难。”
确实不难。
用现代逻辑思维解答更简单，无非是正反两面，各有道理，
支持白马非马说，是将名与实分离，将马的颜色和形状分为两种属性，
马形和马色是并列地位的属性，黄马是黄马、黑马是黑马、白马是白马，他们都不是马，因为这不是从形状来辨别马，是用颜色的方式，所以带颜色的马不能类比到带形状的马，
提出此说得公孙龙，别人若不懂，只当他是胡搅蛮缠的糊涂人，实则他思辨思维早已觉醒，是要以此强调概念的精确性。
概念精确，哲学更易生成。
反对白马非马更易，
就如动物要分界、门、纲、目、科、属、种，马就是马这个群体的最高概念，其余颜色、形状都是从属于“马”
这个概念的，白马也是马，瘸腿的马也是马，
二者差异无非是概念等同和概念从属的关系，
墨家发展到后期又从此说引申出一句“杀盗非杀人”
，
盗，肯定是人，因为没人能剥夺他做人的资格，是生来归于人这个群体中的。
墨家提出此一说，可见后期墨家思想之难行，实在难以被统治者肯定，只能另辟蹊径。
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“白马非马易，陛下所言则晦涩精妙....”
霍光长叹。
言尽意，比白马非马相比，后者就如同逗弄小儿之说。
继续道，
“着书，立说，不以书不以说，则道理不发....道理不在，可道理生于心，不用文字、语言发，难道就真不在了吗？”
霍光两眉拧在一起，
若没有文字和语言的载体，道理是否还存在？
刘据也开口，说出自己的想法，
“老子见周将衰，出关隐世，关令尹喜强留老子着书，老子四千言着道德经，
着书之前，老子心里定然早就有道德经，可着出来后，道德经才真正存在，
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