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你想成为高贵的读书人，你得拜师，你得头悬梁锥刺股的读书，你得受尽求学的苦楚，才能够跨越阶级，成为读书人之中的一员。
是否读书识字，就是读书人之所以高贵的基础。
而现在皇帝陛下想要将这份基础下放，希望以后种地的也能识字，做木匠的也会念书……那么读书人的高贵何在？其优越又何在？
退一万步说，现在百姓们对于他们读书人，是有着一种盲目的崇拜心理的。
开了民智，百姓们还会乖乖的听话么？
他们这些人，还怎么管理那些百姓们，还怎么“牧民”
？
“陛下，此事万万不可！”
马上便有人跳了出来，向朱标谏言道。
“子曰：民可使由之，不可使知之。”
“民智一启，百姓们有了心气，官府难以制之，必将使天下大乱……此为祸乱之道啊！
臣请陛下务必收回成命！”
又有几个官员出来附议，朱标笑道：“爱卿此言差矣。”
“‘以不教民战，是谓弃之；善人教民七年，亦可以即戎；举善而教不能，则劝’，此亦圣人之言。”
“这‘可’之一字，一曰应不应该，二曰能不能够。”
“以圣人其他话中之意，此句中‘可’字，宜是‘能够’之意。
非是圣人意指愚民，仅是指出‘百姓日用而不知’之现状，并为之悲叹而已。”
“圣人亦悲民之不知，而今距圣人之世，已上千年。
若再不开启民智，何日才能实现圣人理想之世？”
朱标的儒学功底，丝毫不下于这些朝中文官。
再加上其如今皇帝的身份。
这一番对“民可使由之不可使知之”
的解读，基本上可以算作对这句有争议的圣人之言的盖棺定论。
几个反对的官员们一时哑然，刘三吾也是不赞同开启民智的。
在他看来，学问乃金贵之物，传授学问应该慎之又慎，其可轻传于鄙贱之民？
苦思了一阵，想到了一个理由，于是他出面道：“陛下，开启民智，靡费必巨。”
“还望陛下三思而后行……”
“呵呵，刘卿家多虑了。
朕自然是三思过的。”
朱标脸上波澜不惊。
“国库前些日子，又收到了从倭国和凤鸣洲运来的几床黄金。”
“这些金银堆积于国库之中，也是死物。
更何况朕暂且只是想先在北方推行此举。”
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