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於昭于天，
於（wū）：叹词。
昭：光明，显耀。
皇以间之
皇：皇天。
间（jiàn）：通“瞷”
，监察。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”
’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”
下断句，非）。”
“六成”
为“六奏象兵还振旅也”
。
“《桓》，讲武类祃也。
桓，武志也。”
“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”
则所述与《礼记》所引孔子之言不合。
按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”
之句，表明周王朝已经统有四方。
今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行仪式，即所谓“兵还振旅”
，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行仪式前的祷词。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”
来证明天命是完全支持周朝的。
“娄丰年”
在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”
便理所当然地成为天意的象征。
中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。
叠字词“桓桓”
领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”
云云，与首句“绥万邦”
上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。
最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”
的呼应。
诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，“桓”
即威武之貌，正点明了主题。
诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
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