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这就是一个信号，这个信号标识着，许杰即将要退出甘南政治权力中心了，人家已经在蔑视许杰了。
人家再给甘南人民造成一个共识，许杰已经即将离开。
许杰看到这个新闻，说句心里话，心里是酸酸的。
就在江湖上，许杰即将离开甘南省长，传言甚嚣尘上的时候。
这种事，也传递到了华夏国重要领导人的耳朵里。
华夏国中组部的首长，手里拿着许杰发表的佛学文章，走进了华夏国主席的办公室，恰巧的是，华夏国老总也在。
组织部的首长，先是汇报了其他省份的人事调整工作，以及个别人事安排工作。
最后，提到了许杰。
组织部首长说：“主席，老总啊。
下面，我汇报一下许杰的问题，这个许杰，真是让人捉摸不透，他有两个情况值得我们注意，第一个，华夏宗教事务局的年羹书，确实是向我们组织部门递交了提前退休请求报告，并且郑重向我们推荐了许杰，接任他的职务。
第二个，这个许杰，真是署名在我们国家佛学刊物上，发表了多篇署名文章，谈了他对佛学的认识。
对于这个情况，我们也吃不准啊，不敢定夺，特别来请示一下首长们的意见。”
华夏国主席听后，淡然笑了，他讲到了一个历史典故，他说，1939年春，周总理到南岳衡山为游击干部训练班作报告。
当时南岳寺观里的和尚道士以丘赞、演文法师为首，组织了一个救亡团体——“南岳佛教救国协会”
，决心为抗日事业尽一份力量。
但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼杀，而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周总理“裁决”
。
第二天，周总理来到上封寺。
他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。
谈话将要结束时，丘赞请周总理题词，周总理没有推辞，接过笔默想片刻，洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马杀贼，下马学佛。”
丘赞望着题词，沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在一起，于教义是否相符？”
周总理笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’。
不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。
我写的是‘杀贼’。
不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。
现在日本强贼正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生？这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。
你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。
抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。”
周总理把“杀贼”
与“学佛”
紧紧联系起来，使得丘赞不得不从心理上承认杀贼的合理性，接着又把“杀人”
与“杀贼”
这两个关系一区别分清，将“杀贼”
提高到“普渡众生”
、“善举”
这样的佛家最高教义上来认识，最后说到抗战救国的大目标上来。
真是步步为营，循循善诱。
丘赞听后激动地说：“周先生真是博学，精于教义，通晓佛理。
我明白了，只有上马杀贼，才能下马学佛。
我们出家人也要投身抗日，手持戒刀，上马杀贼。”
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