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高野和尚道：“刚才我问三位，缘何深夜拜会，你们还没说。”
解铃直接就说：“最近发生了很多灵异怪事，有孩子丢了魂儿，也有人学了邪术杀人，所有的线索都指向贵寺，所以我们来调查调查。
既然说到这，我就要问问你，到底是不是你们干的？”
高野和尚沉默良久，说道：“人生七十只一喝，佛祖共杀无苦乐，如意刀剑向天抛，心无挂碍真快活。”
“你别装模作样，是你做的就承认。
你们和尚不是最超脱吗，为什么敢做不敢当？”
解铃咄咄逼人。
“三位施主既要来辩经，请说出经文典故。”
高野和尚说。
解铃没有回答，收了扇子，问我：“王强你知不知道辩经的规矩？”
我摇摇头，表示不懂。
解铃简单跟我说说，所谓辩经在藏传佛教里流传最广，以前的高僧经常辩经。
所谓辩经，就是提问者先提出一个经文问题，回答者呢，也要用另一句经文或是禅语解释。
话不用说得那么明白，不在于苦苦争辩，而在于相互印证。
有的时候很可能出现，两个人的经文驴唇不对马嘴的情况，但只要对自己有所启发，这个经就没白对。
曾经有这么一个公案，一位和尚曾经去请教一个老僧，也是用辩经的形式，他提出经文的时候，那老僧却说了一句话，你吃早饭了吗。
这一句话，顿时让那和尚顿悟禅宗义理，开悟了。
这也算辩经。
我对佛学没有研究，今天是带着耳朵来的，不过刚才解铃和高野和尚的几次对话，对我来说，很有启发性，想到了很多的东西。
现在解铃要和高野正式辩经，我是满怀期待。
解铃清清嗓子：“既然是辩经，在于一个‘辩’字，两人互为来往，在我想象中是一场激烈的交锋。
既然交锋，就要分高下辩输赢，所以我提个要求。”
高野和尚坐在那里看着他。
解铃道：“我们赢了，你把这座寺庙的真相告诉我们。
如果我们输了，就哪来哪去，今夜多多打扰。”
高野和尚拍拍双手，廊下进来一个小僧，手里端着木盘，里面有三碗茶，把茶放在廊下，然后退去。
高野和尚道：“辩经有两场，第一场以经文相对，第二场以你们三人能喝到茶为准。”
茶放在他所在的廊下，和我们之间隔着一片铺着白沙的院子。
要过去喝到茶，必须穿过院子。
我咽了下口水，这片院子一个人也没有，一棵树都没有，全是白沙，偏偏觉得这里充满了浩瀚的杀气，恐怕不是好去处。
解铃却一口答应：“好啊，放马过来。”
高野和尚沉吟一下，缓缓道：“寒热地狱间，柄勺往来转，悉听茶人便，无心无苦怨。”
我听得迷迷糊糊，悄悄问解铃啥意思。
我们两个自动忽略阿赞威，阿赞威就跟木头人一样，往那一坐，眼皮子一耷拉，周围发生的事跟他没关系似的。
解铃玩弄着手里的扇子，打开合，合了又打开，说道：“他们日本和尚和咱们中国和尚的差别很大，里面渗透了很多日本本地的文化，他刚才念的经文有点像和歌。”
“什么是和歌？”
我问。
“日本的诗歌，类似于俳句，他们日本人没啥文采，想学咱们唐诗宋词，怎么也学不像，最后也就会这么几句顺口溜，打油诗。”
解铃说：“这和尚刚才念的诗，听着像是借物言志。
借用柄勺来谈自己的志向。
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