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小喇嘛身后，跟着拥跑的还有大批喇嘛！
越临近寺院围墙，喇嘛涌出来的越多，
他们为前面奔跑的小喇嘛让道，
却，一重一重如潮水般拦住了后面至爱和原小的道路，甚至视线！
最后，唯听见喇嘛惊魂如潮的念经声，叫人莫名惊栗，莫名胆颤，莫名眩晕在这神秘诡谲的氛围中，恍惚如梦……
可是，
想想这二位又何尝是普通人？
混世魔王，
且在宗昌同志耍混的领地里呀！
原小推了下至爱，“这里绝对有偏门，他们入寺了，下山！
从正门冲进去！”
至爱接身扭头就往回走，边走边说，“这叫什么寺！”
“大菩。”
原小边回答他边已然拨通手机，“从正门冲进去，把整个寺院控制住，不放过每个角落！”
乖乖滴个邪！
这是近十年后，双魔王再次“合璧混账”
，
此一刻，两人俱一心往里冲，反而不知不觉再次回归默契状态，
待二人飞速下山，部队已经冲入寺中，
至爱往左边一指，原小一点头，
两人一左一右带队伍穿寺庙开始一间房一间房搜！
胆子恁得大！
自这任元首尚佛以来，寺庙，一直坐拥复古权威，是民之所敬，民之所畏，
熟稔权术之道的人会看透这点，
统治者一旦掌权就会觉得如果让佛教感化百姓静修向善，就可以天下太平。
正如南朝宋文帝所说：“若使率土之滨，皆敦此化，则朕坐致太平，夫复何事？”
其中，公元六世纪前期的南朝梁武帝萧衍态度最为彻底，不仅大量修建佛寺、佛像，而且四度脱下皇帝装，穿起僧侣衣，“舍身为奴”
，在寺庙里服役。
每次都要由大臣们出钱从寺庙里把他“赎回”
。
而且正是他，规定了汉地佛教的素食传统。
还有之后与南朝相对峙的北朝，佛教场面做得更大。
据《洛阳伽蓝记》等资料记载，到北魏末年，境内佛寺多达三万余座，僧尼达二百余万人。
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