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不容易啊。”
方正都快哭了。
作为和尚，袈裟的意义可不是僧衣那么简单，它不是为了取暖而穿，而是一种象征性的物件。
“袈裟”
是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”
了。
“袈裟”
又叫做“袈裟野”
、或“迦罗沙曳”
，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”
或“染色”
之义。
“袈裟”
是僧尼们的“法衣”
，它是从衣的“色”
而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”
或“染污衣”
。
又因为“袈裟”
的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”
或“割截衣”
。
又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”
是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。
世田种粮，以养形命。
法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”
、“福田衣”
。
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。
穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。
因此，袈裟对于僧人来讲，那不仅仅是一件衣服，更多的则是一种信仰，一种我是正宗出家人的标志！
本书开篇的时候就说过，佛家有三衣，即五衣、七衣和大衣。
三衣各有不同，“五衣”
是平常起卧时用的。
也有说是工作时用的，所以它也叫做“作务衣”
。
不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿着国式的裤袄，并未着用“五衣”
。
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