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八戒也不等沙师弟继续开口，便直接顺着说道：“想必师父伸出的三根指头，便是三自性了吧？”
“然也！”
五法三自性，正是瑜加宗的另一重教义，此外还有，八识二无我...并为总纲，以转识成智转依为宗旨。
就在弥勒佛祖与三藏各自再比划了几个手势之后，便依凭此上，开始分别论述。
多是弥勒佛祖开口相问，三藏解释。
灵山众僧此前对“唯识论”
这一套显然并不算太过精通，绝大多数僧人，恐怕最多也就是仅限于了解，甚至还有些只是听过名号，对于其内容从未有过关注。
当然了，这也是很正常的现象。
弥勒佛之所以询问的详细，正是要借助这个机会，向灵山众僧展示“瑜加宗”
的大乘佛法，而法海愿意配合，也是向相要借此良机，向灵山众僧输出“唯识宗”
的内涵，为自己日后开宗立派打铺垫。
故而，法海在讲述“瑜加宗”
的教义主张时，便穿插了唯识宗的“三性说”
、“五重观法”
以及“因明学说”
等，并且在讲经结束之后，法海还借此提出了“真唯识量”
之论，邀灵山诸佛来辩。
到此。
还在琢磨“唯识论”
的观音菩萨忽惊觉，此才是三藏真正意图。
这唐三藏，当真是欲要在佛法，压服灵山众僧啊！
不多时——原本关闭着的大雄宝殿之门，缓缓开启。
守门的加叶与阿傩连忙起身，正要入内时，却见佛祖送出了一张法帖在他们面前，而后便听到了佛祖之言：“三藏出论，邀灵山众僧辩之，可破论者，即入大殿。”
而后，那法帖便化出千百分身，散落于灵山各处。
加叶与阿傩共看一张，只见上面写着：——“宗：真故极成色，不离于眼识：因：自许初三摄，眼所不摄故；喻：犹如眼识。”
难。
一眼见难。
别说破论，即便是想要弄懂三藏法师此论中的内涵，便已然极为不易。
此题，非精修佛法之高僧，不能并论。
加叶与阿傩对视一眼，默契十足的他们却并没有从对方眼中看到为难之意，反而是见到了许些窃喜...出现这样的情绪，倒也不是因为其他，正是这“论题”
送到他们面前之后，可以名正言顺的不进去大雄宝殿了...佛祖，不是我们师兄弟两个不回去，实在是我们两个佛法低微，不能破三藏法师之论题。
此论之成，还是立足于“唯识论”
之上。
除“万法唯识”
之外，亦见五位百法，分为心法、心所法、色法、不相应行法、无为法等五位，其五者皆不离识，即唯识所现。
大雄宝殿之中，诸佛与菩萨们已经开始同三藏辩法。
其中先有清净大海众菩萨、药王菩萨、宝胜菩萨、大威德菩萨等十数位菩萨出班，后有功德华佛、旃檀光佛、广主严佛与须弥光佛等四佛应辩，但最后都败下阵来，且甘拜下风。
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