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指铁匠。
再如《西游记》第四十六回：“国王道：这和尚是有鬼神辅佐！
怎么道士入柜，就变做和尚？纵有待诏跟进去，也只剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念佛？国师啊！
让他去罢!”
此处“待诏”
明显指剃头匠了。
《京本通俗小说·碾玉观音》：“（裱褙铺里）璩待诏问：‘府干有何见谕？’虞候道：‘无甚事，闲问则个。
’”
该书里玉匠、装裱师等都以待诏、大夫混称。
以上是农村称理发师为“待诏”
的源头之一。
民间称理发匠为待诏应还有一个重要的来由：清朝初年满族统治者对汉人强制满化，强迫汉人改成满人的发型，理发匠奉旨剃头。
本来明朝男人一般都是满头长发的，清廷下令：“留头不留发，留发不留头”
，强迫剃头。
理发匠就是奉旨剃头，碰到留着明式发型的人抓了就剃，不愿剃就杀头。
李劼人《大波》第三部第九章:
“……帽根儿是清朝入关才兴起的制度，好多人就因为不肯剃头发、梳帽根儿，
遭斫了脑壳。
那时节，剃头匠都带有圣旨在担子上。
违旨者斩!
所以剃头匠才叫待诏。”
所以清朝开始，“待诏”
在民间逐步专指理发师了。
摘录部分文献资料：
清乾隆三十年《同官县志》卷四《风士志·方言》:
“剃头匠曰待诏。”
清·赵翼《陔余丛考·博士待诏大夫郎中》:
“黄省会《吴风录》谓张士诚
走卒厮养皆授官爵，至今呼椎油、作面佣夫皆为博士，剃工为待诏云。”
《醒世姻缘传》六十四:“我正叫了个待诏剃头，我流水叫徒弟看茶与他吃。”
凉州贤孝《张三卖马》:待诏铺子里去剃上个头。
吴济生《新都见闻录》第六章《市容片断·
（六）
条帮与市声》:
“重庆的理发师，也叫
‘待诏’，通称为
‘剃头匠’。”
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