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，强调“礼本人情”
。
讲完理论，老头也没忘记给出实例，宋朝年间，宋英宗就称濮王为“皇”
，夫人为“后”
，而官员过继后归还本宗的案例，也是屡见不鲜。
可见，此事不管在平民之家，还是天家官眷，都已经发生过很多次，是人情的体现。
既有前例，皇帝想认亲爹妈，也不是不能考虑。
王尚书作为礼部尚书，本朝文学大家，号召力自然非同一般。
他写的奏疏兼顾理论和实例，说服力极强，立马就有其他人跟上，说什么人情与天理并不违背，礼要顺从人情，等等。
皇帝龙颜大悦。
但反对声并未因此减少，相反，变得更多了。
反对者认为，伦理纲常不可儿戏，更有甚者直接点名关窍——“惟宋儒程颐《濮议》最得义理之正，可为万世法”
。
王阳明的理论可不是正统，他说什么，我们不听，我们就听程朱的。
这不骂还好，带上了心理学派之争，其他不想管闲事的人也坐不住了，纷纷上疏谏言。
这两个月，程丹若热衷于看邸报，上头登了好些大臣的奏疏谏议，那叫一个精彩纷呈，堪比民国文人登报对骂。
看到特别好的句子，她就抄录下来学习。
在古代很痛苦的一件事就是，别人骂人听不懂，或是想骂又骂不出来。
还是读书人会骂人啊，杀人诛心。
太精彩了。
“丹娘，信写好了，过两天你记得寄回家去。”
谢玄英搁笔，却见她正对着邸报看得津津有味，不由好奇地接过，“给我看看。”
一目十行看完，眉关紧锁。
程丹若道：“怎么了？”
“私心太甚。”
他点评道，“再这么下去，真不知如何收场。”
她道：“各取所需罢了，说不定这回，从祀一事便能尘埃落定。”
几年前，王尚书刚入阁的时候，曾提过让阳明先生从祀，但势单力孤，最终石沉大海，不了了之。
现今事情出现转机，皇帝要用上心学的理论，多半肯抬一抬轿子，准许从祀。
一旦心学与理学并为正统，天底下的读书人可都要受到影响。
“你不高兴吗？”
她问谢玄英。
谢玄英叹了口气，表情复杂：“不好说。”
从祀能成，他自然高兴，但以这种方式达成目的，又令他反感。
“你怎么想？”
他好奇她的想法，“我总觉得你不喜道学家。”
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