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更作金轮等佛门七宝，每逢朝会，陈之于殿庭。
追尊太祖昭安皇帝武俭曰浑元昭安皇帝，显祖文穆皇帝武华曰立极文穆皇帝，先考孝明高皇帝曰无上孝明高皇帝。
以文昌左丞姚璹为司宾卿，罢政事；以司宾卿万年豆卢钦望为内史，文昌左丞韦巨源同平章事，秋官侍郎吴人陆元方为鸾台侍郎、同平章事。
是年更有名士兼酷吏杨炯，病卒于官任之上。
字幕：杨炯，弘农华阴人，自幼聪敏博学，十岁举为神童，授校书郎。
永隆二年，唐中宗李显时为皇太子，表请豪俊充崇文馆学士，杨炯承朝臣推荐获任。
光宅元年，从父弟杨神让参预徐敬业反武，杨炯受其牵累，左迁梓州司法参军，秩满后复迁盈川令。
杨炯虽列为“初唐四杰”
之一，但为政苛酷，属吏稍忏己意，则命棒杀堂下。
时人以王杨卢骆并称四杰，杨炯自言：愧居卢前，耻居王后。
时有名士张说亦言：杨炯文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减于王。
延载元年，正月丙戌，太后享万象神宫。
薛怀义班师还京，推荐三位神人入朝。
其一乃为河内老尼，向居神都麟趾寺，号称净光如来，自云能知未来之事；其二乃是嵩山人韦什方，自称生于汉末三国时孙吴赤乌元年，今已四百五十六岁；其三乃为胡人，亦自言年至五百岁，在二百年前便曾见过薛师怀义，今故友相见，彼此都说对方容貌愈少。
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太后甚信重之，赐韦什方姓武，封为正谏大夫、同平章事。
然而拜相不足一月，武什方水土不服，便请回山。
武则天免其官职，送回嵩山。
亦在此年，有波斯僧人拂多诞持摩尼教教义《二宗经》来朝。
至此，摩尼教便即揉和波斯祆教、印度佛教及东罗马基督教，使二宗三经论趋于大成。
武则天接见拂多诞，接纳《二宗经》，标志摩尼教在中国取得公开合法传教权。
电光佛转世之说，便成国学。
是年夏，再次调整内阁，以司宾少卿姚璹为纳言；左肃政中丞杨再思为鸾台侍郎，洛州司马杜景俭为凤阁侍郎，并同平章事。
自武承嗣罢相之后，从弟武三思复得姑母之宠，就此与来俊臣相互勾结，交互用事。
王弘义与来俊臣同为酷吏，阴险尤有过之，且于审讯囚犯之时，手段极为残忍。
若逢暑月审囚，则于小房中厚积蒿草，再施以毡褥，命将囚犯关入。
凡入其室者，须臾便如身处蒸笼，将欲气绝。
若按审者之旨妄自诬引，则放其出。
此虽不加酷刑，更比诸般酷刑难熬。
是年秋，来俊臣报应终到，坐赃被贬；王弘义是为难兄难弟，亦坐事流放琼州。
但在流徙途中，王弘义却假称天子有敕令追其还朝，由此私自北返。
当时侍御史胡元礼正奉使岭南道，行至汉北，与王弘义相遇。
见其北行心知有异，喝令随从就地擒拿，当即扎下行营讯问。
鞠按之下，得其诈称圣敕，乃属欺君重罪，事实俱在。
王弘义词穷，忽生急智，对胡元礼说道：某与公乃为同类，尚望遮掩则个。
胡元礼知其言外之意，是说彼此皆为酷吏，不由大怒，遂命立杖杀之。
（本集完）
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