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在这个人平均寿命只有三四十岁的时代里，人们要么被疾病缠身，要么遭受生活的重重压力。
大多数的百姓还没到达想得多的状态。
一旦思考较少，大脑就不容易去想那些无谓的想法。
对于大多数人来说，在佛像面前求得庇佑更多是一种常态的求助信仰而非真正的食量问题。
因此，在如今，能在一个庙中担当和尚的往往是思想单纯的人。
真心为众生修行，想要通过佛学修行救世者的和尚相对较少。
在如此情况下，怀有一颗赤诚之心的大和尚在天界寺更是稀有。
要知道，在大明的佛学影响力最大之地的天界寺。
每个人都在追求更高的位置，这里的和尚岂有心思做表面的“清闲”
？
佛法的深入研究，对于大多数和尚而言是一种自己的努力展现，通过真实的教化人民来实现。
然而，如果有真心向神的人，那么他不会仅仅限于自己的领地上。
这一批有心宣扬佛法的伟大和尚，深知这广袤江山间每一处都需要他们挺身而出，保护百姓安宁。
何需为了权力、地位等目的去追求权力中枢所在的城市。
换个角度说来，众多心诚则灵的大和尚们，在选择落址方面往往更加务实与深入民间，并非一味追崇权势之地。
在天界寺这样顶尖庙宇内，僧众虽多有谋略深沉者，极少会有单纯无邪之人。
如此环境下，单纯的信徒难以找到属于自己立足之地的原因，同样有理可寻。
因此，由他们组织的一系列讨论会议上做出的决策，并非多么意外之举。
他们的目标是在江南县拓展影响力，核心意图实则是瓜分当地一部分权益。
在饱食终日之后不忘回馈长期被苛捐杂税压得喘不过气的老百姓，以此增加他们对于佛祖的信任。
这，便是这批打着佛陀名义的僧人，虽食利成肚仍可稍为履行的一小部分职责。
在此思考框架下，谁会将精力耗费于盐碱滩那样的偏远区域修建神殿？
盐碱滩之人扩张实力纯粹是为了经济收益，而非将巨额白银洒在那帮可怜的民众身上。
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若无利润驱动，这便是无价值之处；无人关注亦无动力为之投入能量。
唯有在濒临绝境之时如和尚姚广孝求助燕王，此地的小渔民方得以有机会建立心灵慰藉之居。
不然，要让**至绝望边陲的渔民寻求庇护，不知还需等待何时。
此次行动双方均有贪婪之心。
对于杨论而言，他誓要守住自己这片天地不受外来力量干预；而对于寺庙而言，虽然眼下缺乏丰盈的利润，但他们已在京城根基稳固，必然向四面八方伸手以图发展。
当利益核心冲突时，双方再无可调和的空间。
而当李善存案件变得复杂多端却又充满机遇，令杨论对处理此事件的态度产生了极大的转变。
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