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人若要超脱，无非是一个字，见。
见什么？先见自己，再见众生，最后见天地。
只有认清楚了自己，才能看清楚他人。
当你看清楚了世人后，才能看清楚天地。
所以霍山总结了这三步要法，看山是山，见自己，原来自己就是自己想象的那样子。
看山不是山，见众生，发现人人与众不同。
看山还是山，见天地，天地不仁以万物为刍狗，宇宙万物的法则，永远是一视同仁，绝对的公平公正。
可这个世界的人，都只看见了自己，看见了众生，却无法接受天地的一视同仁。
因为人都是自命不凡的产物，他们都认为老天对自己抱以期待。
老天要么对自己宠爱有加，恩宠绝世。
要么对自己不公不正，变着花样的祸害自己。
体、相、用……所有人都执着于自己的‘相’，无法启用本体带来的力量，反而向外缘寻觅。
就比如，正在鏖战不休的那两人。
墓室内，赫兰长琴与赫兰东升，凭其化境神力，慧眼湛照，如一圣一魔相隔不过二柄剑的间距，各施展无俦内力催发灵念力，使得空间产生迥然不同的两极气场变化，有如互相排斥的异次元旋涡，惊天动地，天地为之欲崩的感觉。
可下方的李焕仙却面色平淡的翻开那部《楞严经》，看着破损的霍山法像问道：“你来这里，所为何事？”
“渡人，渡你。”
霍山的法像是死物，怎么可能开口说话？更何况虚空中抢夺大道之力的二人，无穷内劲比拼外放，所造成的音浪早已涵盖天地。
就算真有人说话，李焕仙现在耳聋眼花，也不可能听得到。
这种情况下，李焕仙能听到奇怪的声音，要么是他死前的臆想，精神错乱。
要么就是……他不是用耳朵去听，而是用体性，也就是人人与生俱来的心性在交流。
“迷时师渡，悟时自渡。
渡名虽一，用处不同。
我已不迷，当自性自渡。”
话音毕，李焕仙恭敬的将《楞严经》放入书匣，双腿跏趺坐于霍山法像前，怅然笑说：“我以小乘法成就，已得三果，心在道中，却不自知。”
世间从来就没有过失败的人，因为所谓失败，只是回到原点而已。
李焕仙与众生一样，都是清清白白空手而来。
人们从娘胎里出来，连一块尿片都没带来，所以就算失败，又有什么损失？
李焕仙的奇异降世，就是他修道的机缘。
他的奇异旅途，正是他修证自己的过程。
修行当证果，那个‘果’，便是果实之意。
开花结果，代表有所成就。
而修道所成就的第一果，名为须陀洹果。
李焕仙来到这世间的第一站是哪里？秦国！
他以杀手不灭之魂而来，是被唾弃，不被众生所容之人。
可他却融入了秦国，甚至把秦国北海当成了自己的家。
为什么？
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