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因为史书中盛唐时就是这样，他们梳着胡人的发髻，演奏着胡乐，跳着胡舞，身形相貌都与更遥远的西方人一致，但他们都称呼自己为“大唐人”
，也没有人质疑他们大唐人的身份。
而后这些东西融入了大唐，就是大唐的东西，不会有人因为他们来自丝绸之路就排斥，也不会有朱标那样“后世xx年后的某些人发现我们的东西的根不是大明，会不会巴拉巴拉”
的忧虑。
这就是盛唐的自信，也是目前华夏民族还未消失的自信。
很多年后，有一个没有根的强国，他土地上的所有人、他国度中所有文化、他发展的所有科技都不来自与他，但他土地上的人会说“这些东西不是我们的”
吗？
全世界都不会，反而会将其当做指路明灯。
这就是独属于第一强国的自信和骄傲，以及舆论优待。
就和后世养成抽卡游戏一样，强度才是最大的“爱”
。
朱元璋令人怨声载道的迁徙政策，第一次让云南外来人口超越本地人口；陈英令人怨声载道的“大明化”
政策，极短的时间就让云南“大明化”
。
这期间，许多土司此起彼伏造反，都被陈标血腥镇压。
陈标将经过防腐处理的造反的土司的脑袋悬挂在旗杆上，就像是驱赶啄食种子的鸟群的稻草人一样，立在云南各个城镇必经之路的田埂上。
随着脑袋越挂越多，越来越多的山民逃下山。
人的潜力很可怕。
为了分得田地，无论是蒙古人还是什么人，他们都很快磕磕绊绊学会大明官话，结结巴巴去找大明官吏领田。
土司们龟缩在山林间，见本来是他们奴隶的山民日子逐渐过得比他们还好，心中不由动摇，试图与陈标“和谈”
。
陈标抓紧机会，对云南实行了“改土归流”
，即废除元朝的土司世袭自制制度，变成和大明其他地方一样，由朝廷派往官吏。
当云南试验成功后，贵州、广西部分地区很快跟着推行。
至于川蜀……先常遇春，后蓝玉，两人闲极无聊时，已经把土司杀得差不多了，没有可以改土归流的地方。
这两人就是杀神，骨子里就爱杀戮。
只是现在两人杀戮之前，会先进行一场道德评价。
很显然，土司制度作为奴隶制度，再加上原始神灵崇拜，它的落后和残忍程度，可以参考吐蕃的农奴制度。
两人手痒了去杀一波，恶人只有少杀没有枉杀。
哪怕外界评价最好的土司，按照大明律令也够死几。
其他将领和官吏不像常遇春和蓝玉这样酷爱杀戮，且他们要名要脸。
所以都采用陈标的“改土归流”
方式，杀土司也要等土司造反了再说。
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