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儒家教育有再多不足，至少给了他们身为人的道德底线。
比如饥荒的时候，他们好一点就赈灾，坏一点就视而不见听而不闻。
但再坏的官员，也没有做过“既然粮食不够吃，那就杀一批就好”
的事。
这就是封建社会对比奴隶社会的先进性。
元朝官员纷纷谏言，他们都提出了许多切实可行的建议。
这些建议可能会稍稍麻烦一点，但至少在道德上不会如此恶劣。
比如，这些老弱病残可以为贵族做工，每日给口粮。
哪怕最终他们被累死，至少比直接将他们杀死强。
可残元皇族为了能在草原部落中稳固“蒙古王”
的位置，连这点麻烦都不肯背。
青壮牧民既能成为骑兵，也能为他们干活。
他们为何要耗费粮食让这些老弱病残活下去？
有些元朝官员再次放低底线。
能当骑兵的青壮牧民都在十五岁到二十岁的样子，能不能把年龄放宽一点，三四十岁也能干许多活。
养活这些人，只需要贵族们每日少吃一只羊。
甚至大贵族们吃剩的东西加上水和干草，就能养活许多人。
残元皇族告诉跟随他们北逃到草原的官吏们，一个地方有一个地方的风俗习惯。
在中原，贵族将自己吃剩的东西给，会被人歌功颂德；但在草原，只有勇士才配吃贵族们吃剩的东西。
贵族吃一遍，勇士吃一遍，剩下的喂给牛羊，喂给草原的猛禽野兽，也不能给卑贱的牧民中没有用处的人吃。
谁如果这样做，就会失去“民心”
。
跟随皇帝和太子北逃的官员们这才恍然发现，当他们来到草原的时候，一切都不同了。
残元已经不是大元，而是蒙古了。
朱文正十日后满载而归。
他们的刀都换了一批，变成了草原部落的武器。
陈标为他们庆功，并送了一批牛羊和毛皮回应天报喜，顺便向朝廷乞讨。
看我们北平多可怜，屯田吃不饱肚子，还要惨遭草原部落劫掠，求朝廷明年多运点漕粮。
饿谁也不能饿边疆将士，否则谁来戍边！
至于打云南和扫平匪患也需要钱粮，陈标可管不了。
他是北平知府，他只管北平的事，只负责让北平的和将士吃饱肚子。
其他地方的事，由他们的地方官去考虑。
朱元璋左手陈标哭穷的奏折，右手陈标给亲爹的厚颜无耻的家书，骂道：“你等着！
等你及冠，我就退位当太上皇，等你自己头疼去！”
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