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“儒家主张‘道之以德，齐之以礼’，以此来规范人心，使民间井然有序。
这些都不是道家无为之治所能比拟的。”
“又有《礼记·曲礼》曰：礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
儒家之礼，不仅在于规范行为，更在于引导人心向善。”
“礼法并举，德法并重，乃是儒家治国之根本。
若无礼法，则百姓无所依循，天下必乱。”
“故，道家之无为，虽可简化政令，然若无德法之规范，则天下必陷于无序之中。”
这是在对道家无为而治进行批判和否定。
今日论道，就是从清风自辩“道以修仙扰政”
，提出道家无为而治，进行解释“修仙”
和“扰政”
，所以张慎行就以此穷追猛打。
“道家言“无为而治”
，非谓全然弃绝法度，而是强调顺应自然之道，简政放权，使人民能够自我调节，自发形成良好秩序，然而……”
说到这里，张慎行语气一顿，道：
“下官以为，若无明确之法度，则百姓易生懈怠之心，社会难保其安定。”
“又有《论语·卫灵公》曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“此言，恰恰说明，儒家之德治与法治并重，而非单凭自然之力！”
否定道家，自然无为的主张后，张慎行也不停歇，继续开口进行驳斥。
“道家主张简化政令，使民心淳朴。
然臣以为，若无具体之政令，则民心易散，社会难治。”
“儒家主张修身齐家治国平天下，由内而外，层层推进。
唯有先正己身，方可正他人，最终达至国家之治。”
“《大学》有云：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
儒家之礼法，正是以此为依据，先正其身，再正其家，然后平天下。”
从“无为而治”
到“自然无为”
再到“简化政令”
三点，对清风此前所言进行三位一体的驳斥后，张慎行傲然环视众人道：
“因此，道家之无为，不如儒家之道！”
说完，张慎行不再言语，身后之人却是为他暗暗喝彩。
不过就在这时，不等清风开口说话，只听偏殿玉熙宫内，又传来一声铜罄嗡鸣声。
听到这里，众人都知道，这场儒释道三教论道，算是经过皇上判定，算是正式结束了。
这一道罄鸣，算是皇上亲自出手判定，清风输了！
此时，张慎行傲然而立，他身后的一众御史言官，还有其他弹劾死谏的官员们，则是各个喜形于色，这次论道，张御史一人镇压佛道！
而不论是佛门的天才，还是道门的清风国师，全都败在他手中！
如此一来，一旦传扬天下，整个大明百姓，都会知道，儒家才是国之正统。
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