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这个消息了不得，不亚于周至发现六朝四大家作品那一次，六朝四大家作品虽然也是首次发现，但是四件里边有三件是后人临摹的，而这幅梁楷画作虽然在时代上晚了，但却是实实在在的真迹。
怀着朝圣之心小心翼翼将这幅画合上，周至又请出了第二幅，明代沈周的《临戴文进谢安东山图》。
沈周的作品周至已经熟悉得不能再熟悉了，蜀大博物馆有《仿倪云林山水图》，是他亲手修复的。
沈周的书法是师法黄庭坚，正好和周至一路，因此他格外留意，蜀大博物馆《仿倪云林山水图》上有一篇沈周的长文，周至可是利用修画之便跟着研习了好久。
后来到了故宫和国博，又见识到了沈周的《独游孤山图》和《庐山高图》。
之所以对这两幅画格外上心，是因为它们的修裱手法十分高明，画卷上的青绿山水如同新作一般，让人难以置信。
周至是借替两地修画之便，认真研究了画上北工宫廷修裱的巅峰造诣，当然顺带也把图画本身看了个饱。
因为这些原因，虽然周至没有收藏有沈周的画作，但是对沈周也是非常熟悉，画卷一展开，就如同见到了老熟人一般。
此图表现的是谢安东山携伎出游的情景，描写的是成语“东山再起”
，即谢安辞职归隐东山，其后复职，出山为相的故事。
画面左上也有沈周自题，声称此作临自戴进，但在周至见过的戴进风格完全不一样，还是浓浓的“沈味儿”
，主要还是沈周自身意志的表达，但是又能看见其后戴作的“精神”
。
此图既有人物，又有山水，不管是人物的描绘、树木的勾填，山石的皴染均极工致富丽，反映出沈周刻意描摹的认真态度和不分门户、兼容诸家的坦荡胸襟。
不知道是不是受到了戴进原作的影响，这幅画虽然是沈周风格，但是用了重青重绿，设色浓郁，是沈周作品当中绝无仅有的孤品。
不过同样毋庸质疑其真伪，因为上面还有两个印章，“启南”
，“石田”
，都是沈周的常用印章，不管绘画风格，书法，还是印章，都足可证明为真迹。
但是周至可以想见，这幅画在对外陈展以后，多半会引来不少的质疑，最根本的原因就是不管是沈周还是戴进，都只有小青绿，并没有“大青绿”
传世。
反倒是晚明时期，以画面上这种勾斫重彩为主的青绿山水比较普遍。
有了这些疑点，这幅画就变得有趣了起来。
“乔治是发现了什么吗？”
翁万戈问道。
“这幅画很有趣。”
周至说道。
“哦？哪里有趣？”
“幞头和笛子。”
周至说道：“幞头是唐代开始出现的东西，五代和宋代很流行，画家却将之画到晋代人物的头上去了。”
“另外画中侍女手持这个红色的龙头乐器应该叫做龙笛，最早的可见于南宋佚名画家《摹周文矩宫中图》，其中一名宫女便手持龙笛，龙头与笛身连接比较平直，形状尚不甚虬曲。”
“而在故宫收藏的赵孟頫款《东山丝竹图》中也出现了龙笛，龙头形状十分明显。”
“靓桩仕女同样手持一枚红色的龙笛，不过笛首却被画家改成了凤头，这是画家可能听说过此类画作的规制，但是又了解得不够透彻，加上了自己对宫廷生活的想象所得。”
（本章完）
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