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除了旬和月，季节也存在，不过彝历十个月分为五季，每季以彝人自己的土、铜、水、木、火五行要素为名称，再配以公母区分各月，即一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母……以此类推。
五季除了代表五行，还分别代表太阳运行的东、南、西、北、中五个方位，这又有点类似汉人的“五方”
概念了。
与所有的历法一样，最重要的就是确定元日，以准确地把握季节变化的规律。
彝人十月历选择冬季傍晚，站在“向天坟”
上观测“沙聂”
星的方位来确立。
向天坟，就是彝人在聚居地里堆造出的小金字塔一样的土包，便于观测，沙聂，就是北斗星。
当沙聂的尾巴指下为冬季大寒，沙聂尾巴向上为夏季大暑。
以大寒和大暑为元日，这两个节日分别对应彝族年和火把节两个非常重要的节日。
彝族年在彝语里叫“库史”
，库就是转、回、循环的意思。
彝族时空观念中一般把最北的端点为起始点，太阳冬天日落点南移到最南端后，不再南移，在此停留几天后又往北移。
此端点称之为“布古”
，意为“太阳转回点”
。
然后到夏季时太阳落点又移到最北的端点，就不再北移而回归南移，此端点称之为“布久”
，意为“太阳回归点”
。
此后日渐南移，到最南的端点。
从最北的端点到最南的端点一个往返周期就是一年。
其实这两个日子，就是冬至和夏至，
冬至——夏至——冬至，就是一年。
彝族年就一般在冬至“布久”
的这个时候过。
周至之所以要发表这篇论文，是因为他在做商代殷历，也就是“商正”
的时候，查询历法，发现在夏朝的时候历法就已经存在，这个历法叫做《夏小正》。
夏朝被商朝灭亡后，《夏小正》也随之失传。
到了春秋时期，孔子到夏朝故地记国游历，发现民间有《夏小正》流传，便将它搜集整理出来，才得以传之后世。
《夏小正》由“经”
和“传”
两部分组成，全文共四百多字。
它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。
书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎；蚕桑和养马颇受重视；马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。
《夏小正》文句简奥程度于甲骨文，大多数是二字、三字或四字为一完整句子。
其指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。
奇怪的是《夏小正》缺少十一月、十二月和二月的星象记载。
也有出现过四季和节气的概念。
过去历代史卿都认为《夏小正》是阴历，只不过因为年代久远，导致内容已有部分残缺和错乱，因此缺乏了这些记录。
然而当周至从老赤日那里学到了彝人的历法之后，突然发现，彝人十月里与《夏小正》的历法非常的契合！
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