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玉玺，代表的从来不只是印信，而是权力本身。
真正的传国玉玺，早已遗失在历史的烽烟里。
史笔如铁，记载着它最后的踪迹：后唐末帝李从珂，怀抱着那方象征着“受命于天，既寿永昌”
的秦玺，在洛阳玄武楼的冲天烈焰中，与一个旧时代同归于尽。
自此，那块和氏之璧，那只李斯篆书，便成了永恒的传说。
后世之初，尚有帝王心有不甘，以赝品自欺。
直至宋祖赵大立国，他以武人的坦荡与开国者的务实，坦然公告天下：朕，未得秦玺。
大宋之玺，是朕亲手所刻。
自此，一个旧的神话被打破，一个新的定制得以确立.
皇权的正统，不再系于一方古物，而在于执玺之人能否开创属于自己的天命。
到了朱元璋时期，更是制定了庞大的宝玺制度，共二十四方，各有其用。
其中最为核心的，并非仿刻古玺，而是自信地刻上“大明承天之宝”
六字。
清承明制，亦刻“大清受命之宝”
。
玺之轻重，系于国之强弱。
因此，李骁亦不执着于追寻那虚无的幻影。
他决定制定了一套属于大明的宝玺体系。
“此玺，乃大明之权柄，亦乃天下之寄托。”
李骁缓缓将玉玺放回御案，声音沉稳有力：“朕定宝玺四方，各有专职。
“制诰之宝”
，用以颁发国策诏书，定鼎天下纲常。”
“敕命之宝”
，用以宣示君王敕令，层级分明。”
“皇帝行宝”
，用于封赏功勋，恩泽四海。”
“皇帝信宝”
，用于征召大将，调遣大军。”
当然，最核心的还是李骁手中的这方大明传国玉玺。
日月为明，主宰万疆。
顾自忠闻言带头叩首：“陛下立制垂范，大明必长治久安。”
众臣山呼：“陛下万岁，大明万岁。”
……
奉天殿大典其实也很简单，就是通过一场朝会，来完善正式的登基流程，繁琐但不复杂。
大典完成之后，李骁率先起身，率宗室子弟与顾自忠等重臣前往太庙。
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