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（四）回教。
即摩诃末教，盛行于大食国，见本回文首。
（五）佛教。
汉时已入中国，唐玄奘求经天竺，赍归长安，佛教益兴。
日本僧道昭最澄空海等，亦入唐传佛法，互证玄理。
“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
这是唐人所咏的诗句。
当太宗高宗时，确有这种景象，并非虚夸。
高宗常往来两都，外族亦随地入觐，晚年武氏专政，也尝御光顺门，令四夷觐见，已与皇帝相似。
嗣后成为常例。
武氏且撺掇高宗，遍封五岳，乃命在嵩山南麓特筑奉天宫。
监察御史里行李善感入谏道：“陛下前封泰山，告太平，致群瑞，已足与三皇五帝比隆，近来年谷不登，饿莩载道，四夷交侵，兵车屡出，还请陛下恭默思道，修德禳灾，若再广营宫室，劳役不休，恐天下失望，反为不美呢。”
高宗虽也有三分明白，但内为武氏所制，不能自主，只好置诸不理。
惟自褚遂良韩瑗死后，中外均莫敢进言，差不多有二十年，至善感始陈谠论，时人称为凤鸣朝阳。
不没谏臣。
但言不见从，终归无益。
武氏外好铺张，内肆毒虐，贬置杞王上金，及邹王素节，又逼死曹王明，镇日里行凶逞威，暗无天日。
杞王上金，系高宗妃杨氏所生，武氏有己无人，恨母及子，因把他削夺封邑，安置澧州。
素节为萧淑妃所生，淑妃冤死，出素节为申州刺史，素节著《忠孝论》，表明己意，仓曹参军张柬之，密封上闻，欲高宗保全素节，偏为武氏所见，益加怒意，阴嗾廷臣诬他受赃，徙置袁州。
曹王明乃太宗少子，母为巢刺王妃，曾见前文。
永隆中，曾坐太子贤事，降封零陵王，谪居黔州。
都督谢佑，阴承武氏意旨，逼令自杀。
还有英王哲妃赵氏，为高祖女常乐公主所出，高宗待公主颇厚，武氏又加猜忌，迁怒英王妃，把她幽闭，不给火食，活活的饿死禁中。
亲子可杀，何况子妇。
且逐妃父赵瑰，出为括州刺史，令公主随夫至官，不准入朝，另纳韦玄贞女为英王继妃。
武氏生四子一女，女封太平公主，独能得母欢。
仪凤中，吐蕃请公主下嫁，武氏不欲爱女远行，乞为道士，以拒和亲，既而公主服紫袍，系玉带，首戴巾帻，入侍亲前，且歌且舞。
武氏大笑道：“儿非武官，何为着此服饰，莫非疯了不成？”
公主答道：“何妨转赐驸马。”
急欲出嫁，故有后文许多秽闻。
高宗听了女言，已知微意，遂择薛瓘子绍为婿，令公主下嫁。
绍母即太宗女城阳公主，本适杜荷，见二十七回小注中。
荷坐承乾事被诛，乃改嫁薛瓘。
瓘有三子，长名，次名绪，绍为最幼，生得面如冠玉，不让潘安，所
以高宗特为选入，假万年县为婚馆，门隘不能容翟车，有司毁垣以入。
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