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两小只在丁字镇待了一个多星期，已经开始适应了这里的生活，只是每天晚上还是要和妈妈一起睡，没有妈妈在身边就没有安全感。
刘菊芳已经买好了回程的船票，她不能再呆在星城了，不然会越发舍不得两个娃娃。
文霍氏也是这个意思，“家里的事情你不需要操心，我们会好好带着他们的，你自己在路上要注意安全，给你的一百块钱你只把买票的钱拿出来，别的钱就贴身放着，千万别弄丢了，到了就写信回来，听到哒冇咯？”
想走？还当着两个小娃娃的面走？真不把两小只放在眼里啊！
离别是有情绪的，这份情绪早已经传到了建平和建凡两兄弟脑海里，哭天叫地，抱着刘菊芳的腿，死活就是不松手，哪怕是吃鸡都不管用，刘菊芳当天愣是没走成。
但是孩子是贪睡的，等两兄弟醒来的时候，妈妈刘菊芳已经不见了。
两兄弟知道自己是坐船来的，方向肯定是那边，连忙往码头上跑，想要和妈妈一起回去。
他们的心思很单纯，“我要妈妈！
我要妈妈！”
跟谁亲也没有和妈妈亲啊，没妈的孩子像根草，何况娃娃还不到四岁啊。
文霍氏一个小脚婆婆自己追不上两个小孩，急忙喊隔壁的人帮忙追上他俩。
孩子是抓住了，可老大建平嗓子都哭哑了，老二直接来了个昏迷不醒。
这可急坏了文霍氏，“赶紧帮我找医生来！
帮我看看我孙子！”
不管是哪个孩子，万一有个三长两短的，自己怎么给老大交代啊？
“漫天神佛保佑，保佑我家两个乖孙长命百岁，我愿意减寿三十年！”
文霍氏想漫天神佛许了个愿，不知道是老天在回应还是麻石山里在放炮炸石头，总之天空中不断传来“轰轰轰”
的巨响声。
文建平被关在了房里，文建凡被放到了床上。
没多长的功夫，赤脚医生就来了，搭了搭建凡的脉，“嘶，这孩子身体可不好，要不，你们还是信点洋意子吧。”
洋意子指的是求神拜佛一类的迷信活动。
望城这边的人求药一般都是去戴公庙，长沙县那边的则是去陶公祠。
戴公三兄弟是晚唐时期的，不仅是武林高手，同时还是杏林高手，活人无数，死后民众自发给他们建庙，庙里的丹方据传也十分灵验。
自1958年老戴公庙被禁，人们一直无处祭拜戴公。
1965年，两个放牛牧童躲雨，看见石门洞内有三个白发老人，消息传开，人们认为是戴公三圣在石门洞现身，所以来石门洞朝拜的香客越来越多，哪怕是在特殊时期，也阻止不了当地的信众前去祭拜求药。
陶公祠始建于南朝梁天监年间（502—519），所祀陶淡系晋太尉陶侃之孙。
据《晋书》，陶淡，字处静，与侄陶烜专心修养，结庐临湘山，相传在这里“羽化升仙”
。
后人在此“建立祠宇”
，并“洁布仙躯”
，即供奉他们的“肉身”
（木乃伊）于此。
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