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我便开始陷入消极主义世界。
因为，我起初眼中的道家只是冰山一角，而现在我眼中的道家则巨大无比。
这时的我没有成就来激励我，只能一步步的走入消极主义的深渊，而且我只看到消极，除了消极，我找不到任何东西。
那是一个战乱的时代，那是一个没有秩序，仁义道德可讲的年代，那是盗贼横行的时代，那是好人没有指望的时代。
所以人都在分析为什么会出现这种情况，因为有欲望，人生而有欲，精神之欲和物质之欲，精神抽象而不可得，物质具体而有实用。
人们疯狂的去争夺物欲，可是物质是有限的，而人的欲望无限，物欲不能得到满足便会停止争夺吗？太天真了，人们会想尽一切办法，用尽一切手段强取豪夺，于是世界混乱了。
道家认为知道因，便可以在因下功夫解决问题，于是便立足于物和欲展开来。
对于物来说，不可增加，只可减少，因为多了，只会催生永不枯竭的欲望，从而一发不可收拾，于是要控制物，在当时的时代，只要能满足基本的生命需求便足够了。
老死不相往来，这样，大家不存在争夺了，各人做好自己，过好自己的人生，日出而作，日落而息，即使是帝王，也不得随意干涉百姓的生产生活，于是有无为而治的思想，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自补”
。
我什么都不做，做好旁观者，顺着自然的变化，一切都会来的，一切都会好的，天下自然会太平，战乱自然会停止。
老子觉得欲是非常可怕的，他认为罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
可是，欲为何而来，他觉得先民们便不会有欲，即使有，也很少，因为本来世界就没什么东西，你还想要什么呢?所有的欲就是因为人们创造了物质，还让他们更为精致，丰富，于是，人们的欲望便被勾引了，他们不会停止，只会更加痴迷和沉醉于欲望当中。
他认为色之美使得人眼花缭乱，眼睛都瞎了；声音致人变成聋子；味道让人贪念于食物等等。
这一切，都因为人们创造了物质，所以最好的办法是把所有都消灭，这些蛊惑人心，动摇纯洁心灵的东西都扔了，不需要什么礼仪制度，直接回到原始时代，过小国寡民的生活。
他主张绝圣弃智，教育是坑害人的，因为教育使得人知道了是非曲直，所以一定得争一个你死我活。
这里，他不允许圣人的存在，我个人认为这里的“圣人”
特指儒家的圣人，而道家的圣人是有区别的，道家的圣人形同于道，他是无上的智者，亦是世间真理与精神的终极所在。
老庄代表主流的道家，庄子万物与我为一，而他自己亦是做到了这一点，无论后人如何评价，他绝对是精神上的超级强者，他们拥有绝对的自由平等观念，生不同死必同。
存于世间的人不管贫富还是权贵，帝王将相，死后必归大同，血肉为蝼蚁所食，身体与万物为一，所以，不论多执着的人生，结果都是一样的黄土，一样的遭际。
末流的道家有几派，順世的个人主义杨朱，据说此人在老孔之前，此人是绝对的顺其自然；遁世的个人主义陈仲，和孟子同时，在平凡的世界过平凡的生活，不理人世恩怨；无政府主义者许行，与孟子同时，《汉书》将此派列于九流之一，号为“农家”
，其主张我与君王皆平等，没有理由为君王办事，我和君王一起耕地，没有君臣之别；物治主义慎到，此人大家估计会熟悉一点，因为他是一个过渡人物，实际上他应为法家之祖，主张无法度则无标准，无法度则无秩序。
当我了解之后，我竟然沉醉于这种消极的观念之中，不但不思奋进，反而自得其乐，因为它可以为我无数次不良的行为找到冠冕堂皇的理由，我的借口可以让我为之而坚信它的合理性。
我想着，人一旦沉沦与颓废，那将无可救药，一切都恍如隔世。
别人都早早起看书奋斗，我笑着，不过徒劳，还是违背自己心性做的，又不是心甘情愿的想学习，除非你高明到自觉学习，否则，不过徒增好名声而已。
我就非得拖到上课之前再起。
懒到极点，懒得起床，懒得吃饭，懒得活着，我不是想死，而是觉得它不过是一个节点而已，不要夸大了它的存在意义。
这世上有无尽的压力与无穷的欲望，失败了伤心欲哭却无人搭理，成功了众人喝彩却不安好心。
扯去生命的面纱，裸露，肮脏，丑陋，邪恶尽显眼前，这让我如何接受，如何改变
伤心总是难免的，我们无法也无力改变现实的一切，这一刻我们实在是弱不禁风的。
我来自偶然，像一颗尘土，到底魂归何处，总有那么一天，无力抗拒衰老和死亡，一堆白骨或是一抔黄土。
这既是我生命的本源，亦是我存于世间的明证，那时这个世界不属于我，也没人知道我曾经来过这世上。
如果一切都没有发生，我是心甘情愿做一个愚人的，愚人难道真的就愚吗?有些人觉得城市人比农村人聪明，可是当城市人到了乡村，他还敢说他见多识广吗？最简单的才是最丰富的，最表面的才是最深刻的，无论你信还是不信。
我已心灰意冷，觉得一切都是浮华与虚幻，既是清静中来，自当清静中去，不带走一物。
白驹之世，稍纵即逝，虚尘幻世，终为春梦，留恋也罢，讨厌也罢，不过悠然之间。
我不如早入太虚之境，问道老庄。
俨然成为我的理想，因为消极便是积极，积极的向内，消极的向外，才是和。
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